Liber Adisza vel Secretorum Entis. Книга Adisza или Тайны Бытия. Александр Обермейстер

спокойствие и тишина, которые пронизывают все. Все есть все и нет иного.

      – Для радости потребно восхождение. И светлый путь, наполненный любовью. Что есть Любовь вообще? Кто знает… она сама себя не понимает. И правят ею жизнь и смерть. Дуальность в ней сокрыта.

      – Но если бы хотел понять, как можно необъятное объять, то ты бы обратился быстро к тому, кто знает, что такое смерть. Смерть не страшна, не надо в ней искать того, что нет. Желание, радость, смех и слезы такие же твои друзья, но в ней – сокрыто нечто что другим нельзя увидеть.

      – Как хочешь ты увидеть мир иной, дотронувшись до него рукой? Он не такой как жизнь вся здесь. Он идеален и наполнен смысла. Здесь смысла нет, но много здесь вещей. Они рождаются, бытуют, умирают… но смысла нет, не надо здесь искать. Ищи в другом. Он там, ждет не дождется, когда его увидят люди.

      – Искать не надо. Поиски – процесс. Круг. Завершение. Стремление и стресс. Как раз наоборот все надо делать. Пусть завершится начатое сразу. И пусть в руках твоих не будет инструмента, открыть секрет сей сможешь ты быстрей, если подумаешь про лес и отражение теней.

      – Что отразится в нем? Не знаю… и зачем? Ты должен выйти за пределы мыслей… и больней тогда не будет уже больше никогда. Ведь боль – не нужный инструмент тогда.

      – Свет поглощает тьму, а тьма – весь свет. Ты думаешь, что видишь? Но ведь образов то нет! На что смотреть, ведь все белым-бело. И эта картинка распространена на далеко. Свет, тьма, но нужен кто-то здесь, кто может их рассеять и сгустить обратно. Дуальность правит миром – ведь понятно.

      КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ИДЕЙ ГЛАВЫ 1:

      В начале главы (пункты 1 и 2) показывается как Великий Дух проникает в неодухотворенное пространство, инициируя грандиозную космическую игру дуальностей. Акт опечатывается незыблемым законом, который закрепляет дуальность как условие проявленного мира. С духовно-философской точки зрения, это старт долгого путешествия сознания от поляризованного многообразия обратно к Единству. Также здесь можно видеть переход от бессистемного хаоса к организованному космосу, от инертной материи к зарождению сознания, от скрытого потенциала к актуальному бытию Вселенной.

      В пунктах 3 и 4 раскрывается процесс творения как выражение первозданной простоты и цельности Духа. Сказав и сделав, он устанавливает основы мироздания. Однако продолжение эволюции к Единству требует внутреннего равновесия: мятежные страсти мешают духовной Работе – созиданию и восхождению. Эти пункты подчеркивают важность спокойствия и ясности, необходимых для того, чтобы изначальная простота Духа постепенно проявилась в сознании практиков, ступающих на духовный путь и получающих инициацию.

      Пункт 5 описывает состояние глубокой тишины и цельности сознания, в котором стираются границы и все есть все. Это состояние – цель, к которой стремится Дух, выходя из вихря страстей и ограничений. Пункт 6 добавляет в эту картину тему восхождения