Ариадна. Ирина Федоровна Панина

Хада. На месте ее гибели и было основано Святилище «Ямал хэхэ», а пряжка в качестве священной реликвии стала храниться в роду Вэнго.

      До 1908 г. легендарная пряжка находилась у Лямби Вэнго, а в 1990-х годах перешла в род Тусида. Ненецкие женщины, которым по традиции запрещено посещать Священное место «Ямал хэхэ, для обращения к Ямал Хада могут принести жертву ее пряжке, хранимой у Тусиды. Причем самым желанным даром в этом случае являлась белая олениха или ее теленок.

      Из-за жесткого ограничения доступа женщин, в сакральное Святилище «Ямал хэхэ» отправились только исследователи-мужчины во главе с Игорем Соколовым, оставив Ариадну в гостеприимном чуме одного из местных ненцев, промышлявшего охотой и рыбной ловлей.

      Прибыв с особым проводником в Святилище, экспедиционная группа с интересом приступила к осмотру жертвенников, сгруппированных в семь отдельных куч, расположенных вытянутым рядом в нескольких шагах одна от другой. Эти жертвенники, относящиеся к различным ненецким Родам, представляли собой некие нагромождения в виде частей священных нарт и шестов; сухих стволов лиственниц; рогатых оленьих черепов и крупных черепов медведей. Здесь же находились пушистые шкурки песцов; всевозможные металлические предметы, а также бубны и колотушки умерших шаманов.

      Каждый из ненецких жертвенников имел своего деревянного культового идола (сядэя) – охранника Святилища «Ямал хэхэ», на лицах которых были заметны следы оленьей крови. Исследователи отметили, что по внешнему облику жертвенники символизировали ненецкие чумы, видимо потому Священное место «Богини края земли» у коренных жителей севера было известно и под названием Сиив Мя (семь Чумов).

      Что же касается почитаемой ненцами богини Ямал Хада – Хозяйки всего полуострова Ямал, то она представляла собой высокую деревянную скульптуру с поднятыми к небу руками. При этом тело сакральной Богини было обернуто светлой тканью. От проводника, сопровождавшего группу, исследователи узнали, что привезенные из Святилища «Ямал хэхэ» предметы хранились у ямальских ненцев-оленеводов в качестве амулетов. Ибо считались надежными помощниками в обеспечении благополучия семьи и сохранности оленьего стада. Причем, согласно существующей традиции, из взятого на время из сакрального места культового атрибута, ненцы оставляют что-то взамен. При этом ямальцы неукоснительно соблюдают условие: через три года обязательно вернуть реликвии в сакральное Святилище «Ямал хэхэ».

      Тем временем, оставшаяся в селении Ариадна подружилась с ненецкой семьей, в просторном чуме которой дожидалась возвращения мужского состава экспедиционной группы. Традиционное конусообразное жилище было собрано из шестов, обтянутых полотнищами, сшитыми из оленьих шкур. Хозяин чума с рассвета отправился на охоту в тундру, а его жена, невысокая светлоглазая женщина, была занята приготовлением еды на костре перед жилищем. Оставшийся в чуме