Ариадна. Ирина Федоровна Панина

озер Янганэ-Пэ. Внимание группы привлекло и расположенное в расщелине на вершине горы озеро Нум Хаял – «Божья слеза», кристально прозрачные воды которого ненцы также считают Священными, а местные шаманы и до сей поры совершают там свои ритуалы жертвоприношения. Участники экспедиции отметили загадочную природную структуру этого небольшого, но довольно глубокого водоема, высказав предположения по поводу появления в нем воды. Либо оно наполняется за счет таяния снегов, или где-то на глубине порядка 35 метров скрывается система неизведанных лабиринтов.

      Во время беседы с руководителем группы Игорем Соколовым местные шаманы пожаловались, что в 70-х годах прошлого века на Янганэ-Пэ нагрянула геологическая экспедиция, которая за несколько лет ужасно загрязнила озеро и его окрестности. При этом был варварски разрушен даже стоявший на вершине холма Священный камень из белого мрамора, на котором ненцы совершали обряды жертвоприношения. В результате чего коренные жители вынуждены были просить арктических дайверов, чтобы те очистили Священное озеро от мусора.

      Следующим местом на Ямале, обозначенным в плане научной работы экспедиции, являлась поездка на мыс Жертв, находившийся в Обской губе западнее устья реки Надым. Этот мыс издавна считался особо значимым местом жертвоприношений ненцев из рода Нядонги, которые называют его Хэбидя сале то есть «Святым Мысом».

      Ариадне удалось выяснить, что у надымских ненцев существует легенда о происхождении этого Священного места, связанного с главным божеством реки Надым. Легенда гласила, что однажды мужчина из рода Нядонги обнаружил лежавшего на прибрежном песке древнего идола и принес его в селение. Ненцы сочли это хорошим знаком и, назвав идола Марахы – «Найденный на песке» – соорудили ему Святилище на высоком мысу неподалеку от реки Надым. С тех пор люди стали совершать там жертвоприношения, а Марахы стал почитаться Хозяином этих мест. Так как испокон веков коренные народы севера верили, что Святилища образуются не по воле простого человека, а возникают по воле Духов этой местности.

      И вот однажды, когда злобное существо Нгы задумал перегородит Обскую губу большими деревьями, Марахы встал на защиту надымских ненцев. Он убил коварное существо Нгы выстрелом из лука, причем стрела Марахы разделила подвластную ему территорию надвое. Таким образом, легенда поясняет географическое происхождение Святого Мыса – Хэбидя сале (Мыс Жертв, Двуликий)

      Необычность этого места, порой весьма устрашающая, была известна всем ямальским рыбакам. Ибо на поверхности воды, около Мыса Жертв, почти постоянно гуляет мертвая зыбь и меняется направление течений. Но стоит лишь подняться ветру, либо изменится температуре воздуха, как необъяснимым образом приходит огромная волна, способная захлестнуть рыбацкую лодку. Потому с давних времен, проплывая мимо загадочного мыса Хэбидя сале, рыбаки всегда бросают в омывающие его воды какой-либо