Критическая история гностицизма и его влияния. Том 3. Жак Маттер

что Марка Мемфисского часто путают с Марком Палестинским. Пример такой путаницы, кажется, привел святой Иероним. Этот автор сообщает, что гностики соблазняли с помощью Марка сначала богатых женщин Галлии, а затем Испании96. Согласно святому Иринею, именно секта Марка Валентиниана, а не Марка Мемфисского, распространилась на берегах Роны. С. Иероним, следовательно, ошибается в этом вопросе.

      Однако не исключено, что Марк Мемфисский посещал Галлию; связь между Александрией и Марселем была не сложнее, чем с Барселоной, а ученики Марка, прискиллианисты, несомненно, пользовались успехом у женщин южной Галлии, в том числе у дочери поэта Дельфидия, которых они привлекли к своим идеям. Сульпиций Северус рассказывает.

      Присциллиан был эрудированным человеком, любителем философских дискуссий97, немного тщеславным, с юных лет питавшимся магическими искусствами, по словам Сульпиция Севера98. Мы можем видеть у С. Жерома, что подразумевается под магическими искусствами (artes magicas). Это таинственные доктрины Востока. Priscillianus Zoroastris magi studiosissimus, говорит святой Иероним99. Эпитет magus, который этот писатель дает Присциллиану, обозначает человека, сведущего не в магии, а в философии волхвов, в древней философии Персии, в учениях Востока. Присциллиан, ученый этого гнозиса, не стал слепо принимать гнозис Мемфиса; напротив, он основал секту, отличную от секты Агапетов.

      Правда, Присциллиан, получив наставления от женщины, сначала обратился к знатным женщинам своей страны; но это было лишь средством быстрее сформировать партию100

      Примечания

      1

      Lib. IV, p. 488, ed. Sylb.

      2

      Euseb. Hist. eccles., lib. II, 6. 1, cf. Valesii annot.

      3

      Vers 75.

      4

      Βιόην ἄσημον ἑλκεῖν, τα μὲν ἐς ἄλλους ἄσημο͵ τα δὲ πρὸς ϑεον ἐῑδότα. Hymn., 1, v. 30.

      5

      Vers 50 et suiv. Cf. οὗ. ‏, וו‎ 90, v. 87.

      6

      Stroth, in Eichhorn, Repertorium für biblische Litt, I, p. 10.

      7

      Epiphan, Haeres, XXX, n. 13.

      8

      См. Фабриций, Codex pseud-epigr. t. II, p. 532. – Gieseler, Entstehung, etc., der schriftlichen Evangelien; Leipzig, 1818, p. 8.

      9

      Исаия, гл. LX – LXVI.

      10

      Епифан, Харес, XXIX, с. 1.

      11

      Apud Euseb. Hist. ecclesiae, VI, c. 38.

      12

      Routh, Reliquiae sacrae, t. I, p. 199

      13

      Eusebii Historia ecclesia, VI, 38.

      14

      Adversus heresy, I, 27, 4.

      15

      Hom, IV, 12, 13; XIV, 25; XV, 4.

      16

      Клеменс

96

Иерон, в Исаии, c. 44.

97

Disserendi ac disputandi promptissimus. Sulp. Sev.

98

Magicas artes ab adolescentia eum exercuisse creditum

99

Hieronym, Adv. Pelag. ad Ctesiphontem.

100

Mulieres novarum rerum cupidæ. Sulp. Sev.