Лабиринты отражённых реальностей. Юрий Констант

и сами наши личности (наши души, если придать данному понятию эзотерический оттенок), какими бы уникальными и неповторимыми ни казались, являются всего лишь равноценными копиями неисчислимого множества подобных им индивидуальностей. Об этом мы поговорим чуть дальше по тексту. Конечно, осознать то, что каждый из нас существует не в единичном экземпляре, не уникален, а представляет собой часть какой-то неразрывной общности, которую тоже можно назвать «Я», довольно трудно. Любой здравомыслящий человек данной реальности посчитает такое утверждение глупостью, не достойной его внимания. Это не удивляет. Почти все известные области науки, религии и культуры опираются на основу, трактуемую в психологии, как «Эго» – центр идентификации (осознания) себя в окружающем мире. Через него пропускается наша действительность и им же оценивается. И мы доверяем этому убеждению, считая себя единственными в единственном мире. Возможно, удивлю вас, но не буду спорить. Так оно и есть. Хотя одновременно и немного по-другому.

      Создатель философского учения на основе адвайта-веданты, индийский философ и мудрец Шри Рамана Махариши в своей книге «Весть Истины и прямой путь к себе» выразил аналогичную точку зрения: «…как может ум, который сам создал этот мир, считать его нереальным? Именно с этой точки зрения можно отождествить мир бодрственного опыта и мир сновидения, поскольку оба являются лишь творениями ума, и до тех пор, пока ум погружен в одно из этих двух состояний, он не способен отказаться от реальности мира сновидений в процессе сна и бодрствующего мира в период бодрствования. Если, наоборот, вы полностью удалите свой ум от мира, повернете его вовнутрь и будете пребывать в этом состоянии,.. …то обнаружите мир, который вы сейчас единственно сознаете, таким же нереальным, как и мир, в котором жили в своем сновидении».

      Итак, мы способны пребывать в разных мирах, не зацикливаясь на каком-то одном. Как это возможно? Фокус нашего восприятия, фокус внимания, меняя который, мы можем менять себя, свое мироощущение, а заодно и мир вокруг, один из мистиков-практиков середины двадцатого столетия Карлос Кастанеда называл «точкой сборки» – конкретным вариантом видения мира. По его утверждению, сдвиг этой точки, этого незримого образования, с определенного места приводит к изменению окружающей реальности.

      Кастанеда считал, что, опираясь на знания древних магов-видящих, можно использовать свое внимание, как своеобразный ключ, открывающий врата в другие миры («Искусство сновидения»). Первое внимание, по его формулировке, является дверью в осознание только миров сновидений, их отдельных объектов, а второе внимание ведет к осознанию полноценных миров и пространства между ними. Названы были и другие виды внимания, но на данном этапе нам важны эти два, так как именно они позволяют достичь областей, описанных в данной книге.

      Действительно, в определениях мистика есть немалые соответствия