Исламский социализм. Рафиг Шейх Гюльбалаоглу

же, как одевается сам. Не поручайте им ничего непосильного для них, а если поручите, то оказывайте им помощь””.5 В исламе не существует понятие рабство, так как истинный верующий не в праве иметь раба, потому что он сам является рабом Аллаха (хвала Ему!). “Если Аллах даровал человеку Писание, власть (знание или умение принимать решения) и пророчество, то ему не подобает говорить людям: «Будьте рабами мне, а не Аллаху». Напротив, будьте духовными наставниками, поскольку вы обучаете Писанию и изучаете его” (сура 3:79). В толковании у Ибн Касира к данному откровению говорится: “Мухаммад ибн Исхак передаёт от ибн Аббаса, что когда ученые – богословы иудеев и христиане Наджрана собрались у пророка (с.а.с.), и он призвал их к исламу, Абу Нафиа аль-Курази сказал: “Ты хочешь от нас, о Мухаммад, чтобы мы поклонялись тебе так, как поклоняются христиане Исе сыну Марьяма?” Один христианин из жителей Наджрана по имени ар-Риббиус спросил: “Ты этого хочешь от нас, о Мухаммад, и к этому призываешь нас?” Или что-то в этом роде сказал. Пророк (c.а.с.), ответил: “Упаси Аллах, чтобы я поклонялся кому-нибудь еще, кроме Аллаха, или велел поклоняться кому-нибудь еще, кроме Него. Аллах не с этим послал меня и не приказывал этого”. Не годится человеку, чтобы ему Аллах, даровал писание, и мудрость, и пророчество, а потом он сказал бы людям: “Будьте рабами мне, вместо Аллаха…” – это означает, что не подобает человеку, чтобы Аллах даровал ему Писание, мудрость и пророчество, а затем он сказал людям: “Поклоняйтесь мне помимо Аллаха или наряду с Ним”.7 Если это не подобает посланному пророку и посланнику, то тем более, это не годится людям. Это порицание относится к невежественным раввинам, священникам и шейхам заблуждения, но не к пророкам и их последователям из числа учёных-практиков. Ведь они повелевают то, что повелел Аллах и довели до них благородные посланники. Они запрещают то, что запретил Аллах, ибо и это довели до них благородные посланники. Посланники же являются послами Аллаха к творениям, доводящими свою миссию и послание до них. Они достойно выполнили свою миссию и довели истину до творений”. Как при жизни посланника Аллаха (с.а.с.), так и в последующие годы, ислам не смог добиться полной отмены рабства, так как мир не был готов этому. Не смотря на различие взглядов, ислам провозгласил свободу и равенство принципом своей политики. Мухаммад Кутб в книге «Ислам непонятая религия» пишет: “Не следует увлекаться красивыми словами. Французская революция в Европе и Линкольн в Америке упразднили рабство, и все народы согласились бороться с любыми его формами,…Но действительно ли рабство отменено? Разве не распространено по всему миру тирания в разных формах? Как назвать то, что французы делали в Алжире? Чем наименовать преступления американцев против цветных и действия англичан против черных в Южной Африке. Разве это не рабство, когда один народ покоряется другими или, когда людям отказывают в правах, которое есть у других?…Почему мы должны эти разные формы рабства лживо называть свободой, равенство