Философия и наука. От Анаксимандра до Коперника. Полякова Наталья Львовна

одной было согласовано с каждой последующей.

      Эта программа Евдокса первая в астрономии (за исключением свидетельств о разложении движения Солнца Пифагором) содержит требование «спасения явлений», а также стремление истолковывать кажущееся движение как являющееся истинное движение.

      Некоторые историки науки считают, что эта программа была создана не Евдоксом, а Платоном, основываясь при этом на свидетельстве Симпликия (1-я пол. VI в.). «И хотя эта программа не присутствует ни в одном из платоновских диалогов, нет причин, – считает современный американский историк наук Э. Розен, – сомневаться в словах Симпликия.

      Его цитаты из более ранних сохранившихся источников могут быть проверены, и они совершенно точны»20.

      Симпликий ссылается на следующих авторов. Во-первых, на Евдема (2-я пол. IV в. до н.э.), ученика Аристотеля, написавшего «Историю астрономии», ни одна из копий которой не дошла до нас. Во-вторых, на Сосигена (II в.), который написал трактат «Вращающиеся сферы». Этот трактат, подобно евдемовой «Истории астрономии», также полностью исчез. Симпликий передает их мнение в «Комментарии» к аристотелевскому трактату «О небе», написанному около 540 г., в двух абзацах, которые воспроизводятся в книге Э. Розена. В первом отрывке сказано: «Как предполагается Евдемом в Книге II его „Истории астрономии“, а Сосиген заимствовал это из Евдема, Евдокс Книдский был первым из греков, использовавших гипотезы, аналогичные гипотезам Платона. Платон, как говорил Сосиген, поставил следующую проблему перед учениками: каковы должны быть гипотетические равномерные круговые движения для того, чтобы объяснить наблюдаемые движения планет». Во втором отрывке говорится: «Предварительно было сказано, что Платон, отчетливо приписывая круговое равномерное движение небесным телам, предложил астрономам проблему: посредством каких гипотетических круговых и равномерных движений возможно объяснить планетарные явления, и Евдокс Книдский первым предложил гипотезы так называемых вращающихся сфер»21.

      Свое мнение относительно того, могла ли быть Платоном поставлена задача «спасти явления», мы уже высказали. Что же касается Симпликия, то он сам основывается не на Платоне, а на вторичных источниках – Евдеме и Сосигене, каждый из которых был аристотеликом. Да и сам Симпликий, как неоплатоник, всю жизнь стремился примирить Платона с Аристотелем. Поэтому приписывание Платону задачи «спасения явлений» есть, на наш взгляд, попытка приписать Платону аристотелевские идеи. Что же касается Евдокса, то он, несомненно, решал данную проблему и как пифагореец, и как практический астроном.

      Для того чтобы построить геоцентрическую систему мира, в которой сохранялось бы видимое движение светил, Евдоксу потребовалось 26 сфер. Движение каждой из планет объясняется с помощью представления о нескольких соприкасающихся твердых сферах, центром которых является центр

20

Rosen E. Copernicus and the scientific revolution. – N.Y., 1984. – P. 20.

21

Цит. По: Rosen E. Copernicus and the scientific revolution. Р. 137.