Древняя церковь. История, доктрина, богослужения, конституция. Уильям Дул Киллен William Dool Killen

родился Иисус, и сыном монарха с тем же именем, чья внезапная и ужасная смерть описана в двенадцатой главе Деяний. После смерти его отца в 44 г. н. э. ему было всего семнадцать лет; и Иудея, которая затем была преобразована в римскую провинцию со столицей в Кесарии, с тех пор оставалась под управлением прокураторов. Но хотя Агриппе не было позволено унаследовать владения своего отца, он получил различные доказательства императорской благосклонности; поскольку он получил управление сначала княжеством Халкида, а затем несколькими другими округами; и он был удостоен звания царя. От языческих прокураторов нельзя было ожидать очень подробного знакомства с ритуалом и политикой Израиля; но поскольку Агриппа был евреем и, следовательно, был знаком с обычаями и чувствами местного населения, ему была поручена забота о храме и его сокровищах, а также назначение первосвященника. Фест, без сомнения, чувствовал, что в таком случае, как случай Павла, следует просить совета этого посетителя; и надеялся, что Агриппа сможет дать ему какое-нибудь предложение, чтобы вывести его из его нынешнего замешательства. Соответственно, было решено, что апостолу будет разрешено защищать свое дело в присутствии иудейского монарха. Дело, по-видимому, вызвало необычайный интерес; публика, по-видимому, была частично допущена в этот раз; и редко, или, возможно, никогда прежде, Павел пользовался возможностью обратиться к такой влиятельной и блестящей аудитории. «Пришел Агриппа и Вереника с великою пышностью и вошел в место слушания с тысяченачальниками и главными людьми города». Павел, все еще в оковах, предстал перед этой придворной толпой; и хотя можно было ожидать, что двухлетнее заключение сломит дух узника, он проявил силу аргументации и красноречия, которые изумили и смутили его судей. Прокуратор был совершенно сбит с толку его рассуждениями, поскольку он апеллировал к «обещанию, данному отцам», и к тому, что «Моисей и пророки говорили, что это будет»; и поскольку Фест не мог оценить возвышенного энтузиазма христианского оратора (ибо он никогда, находясь в Риме, не привык слышать, как защитники язычества так ревностно выступают в его защиту), он «громким голосом сказал: Павел, ты вне себя; большая ученость доводит тебя до безумия». Но самообладание апостола нисколько не было поколеблено этим грубым обвинением. «Я не безумен, благороднейший Фест», – ответил он, – «но говорю слова истины и трезвости»; а затем, повернувшись к царственному незнакомцу, энергично довел свой аргумент до конца. «Царь Агриппа», – воскликнул он, – «веришь ли ты пророкам? Я знаю, что ты веруешь». Король, которому был брошен такой вызов, был распутником; и в это самое время, как полагали, жил в кровосмесительной связи со своей сестрой Вереникой; и все же он, кажется, был ошеломлен торжественным и резким вопросом Павла. «Ты почти убеждаешь меня стать христианином», – сказал он. Некоторые считали, что эти слова были произнесены с насмешкой; но каково бы ни было легкомыслие иудейского царя, они вызвали у апостола один из самых благородных