Религиозное просвещение детей в мечети. Монография. Оксана Сергеевна Батурина

и без него эта цивилизация, а значит и воспитание, не могут существовать10.

      В современном глобальном мире религиозное просвещение предполагает знакомство детей с религией на уровне усвоения мирового морального опыта религиозно-нравственных ценностей общества. В этом случае данное просвещение реализует и воспитательную функцию. При правильной организации данного процесса в педагогике результатом может стать не только религиозное воспитание, предполагающее обязательное приобщение к определенной религии, а воспитание нравственных вековых истин. «Также религиозное просвещение подразумевает воспитание таких качеств, как доброта, правдивость, искренность, вежливость, терпимость, умение прощать, скромность, поиск мудрости и знаний, совершение благих деяний ради своей семьи, своей уммы и Отчизны. Именно этим пронизан Священный Коран: Стремитесь же опередить друг друга в сотворении благого»11.

      Субъективный процесс свободного религиозно-нравственного просвещения, по мнению многих педагогов, призван создать осторожные, значимые условия, в которых ребенок сможет полноценно реализовать свое личное право на выбор между верой и неверием. Научиться веротерпимости, человеколюбию в формировании собственной религии или при присоединение к одной из уже существующих разновидностей. Всё это возможно при условий достаточного уровня религиозной грамотности, информированности об истории религиозных учений, их содержании, формах существования, о правах «Свободы совести». Говоря о таком подходе к работе с детьми, В. И. Гараджа выделяет следующие направления использования воспитательного потенциала религиозной культуры:

      – показ связи религиозных традиций с живыми обычаями, обрядами и праздниками, народной педагогикой, как духовной основой жизни любого народа;

      – использование религиозно-культурологических традиций в сохранении и укреплении семьи, как первичной среды духовного развития детей.12

      Л. А. Кудаева дополняет эти направления не менее существенными положениями:

      – приобщение детей к идее экуменизма (сближения конфессий) через ознакомление с гуманистическими традициями различных религий;

      – использование образов героев религий для воспитания в детях духовной свободы; ознакомление с многообразием современных форм существования религии, с целью обеспечения полной и осознанной свободы выбора и для формирования навыков религиозной безопасности.13

      Отсюда следует, человеколюбие и веротерпимость, гуманизация общества может быть идейной основой религиозного просвещения в условиях многонационального и поликонфессионального общества. Духовно-нравственного воспитания, становления, обучения, формирования на современном этапе развития отечественной системы образования возможно только через различные формы деятельности. Религиозное

10

Ушинский, К. Д. Собрания сочинений – 11 т. М.; Л., 1950. Т.8. – 486 – 487 с.

11

Казыханов В. С. Ислам и уроки нравственности – С. 4.

12

Гараджа, В. И. Религия и образование // Культура, образование, религия: Материалы «круглого стола» // Педагогика. – 2005 – №5. – С. 61.

13

Там же. – С.61.