Праздники «языческой» Руси. Часть 1: от Закличек до Купалий. Виктор Крескин

видоизменяло важнейшие обрядовые формы и догматические законоположения христианства» (Замалеев А. Ф., Овчинникова Е. А., 80, с. 18).

      Всё, что когда-то относилось к «срединному» положению мироздания – весеннему равноденствию, сдвинулось в церковные «евдокеи», «средопостье», «благовещение», внеся в них все магические ритуалы Возрождения, «переломного дня». П.А.Флоренский писал: «Праздник Благовещения, космически, – праздник весеннего равноденствия: хотя в настоящее время празднование Благовещения отстало от равноденствия на 13 дней, но во втором веке равноденствие считалось 24 марта, то есть праздником весны» (Флоренский П. А., 43, с. 542).

      Многочисленные «запреты» этого дня говорят о его опасном, пограничном значении в весеннем цикле. Любые действия магически могли повлиять на то, как сложится будущее. Прекращается, останавливается вся деятельность как в социально-бытовых вопросах (особенно работа, связанная с колюще-режущими предметами и с землей), так и в природе (птица гнезда не вьёт). В ритуалах магии, приуроченных к церковному Благовещению, легко обнаруживаются скрытые под слоем веков традиционные народные обряды.

      Из-за близости дня Весеннего Равноденствия и следующего за ним Новолетия (месяц на «новце»), а также по причинам, связанным с постепенным исчезновением лунного календаря из обихода наших предков, в церковное Благовещение в некоторых местах перенесли ритуалы, относящиеся не к равноденствию, а к встрече Нового Лета, наступающего (по одному из вариантов) на первом Новце после весеннего равноденствия. Например, у Вепсов «… были характерны приметы и запреты, связанные с «магией первого дня» (Винокурова И. Ю., 44, с. 169).

      Отступление: Луна и лунный календарь. Народы в разные эпохи создавали разные календари: вегетативные, лунные, солнечные и лунно-солнечные, в которых согласовывались все три цикла. На Руси календарь в том виде, к которому мы сейчас привыкли (линейный), появился со времен принятия Владимиром христианства. В повседневную жизнь постепенно внедрялось византийское летоисчисление, которое вело отсчёт лет от сотворения мира (за 5508 лет до рождения Христа). Но ещё долго счет времени велся по луне, как и согласованные с её фазами праздники и обряды. Попытка установить соотношение между названиями месяцев византийского (юлианского) календаря со славянскими названиями не имеет общего основания. Каждый рождающийся месяц имел своё Имя. И «жизнь» его продолжалась 29,53059 суток. Таким образом, в народном календаре не могло быть 31 сеченя, лютеня и т. д. Разная продолжительность «именных» и календарных месяцев, а также плавающий календарь луны привели к наложению «…одних и тех же названий к смежным месяцам. Так, „просинцем“ называли декабрь и январь, „сечнем“ – январь и февраль, „березнем“ (и его аналогами) – март и апрель, „кветнем“ („цветнем“) – апрель и май, „травнем“ – апрель и май, „червнем“ – июнь и июль, „вереснем“ („вреснем“) –