Путь к Жизни для всех, кому даровано родиться человеком. протоиерей Андрей Ткачев

можно ли семь раз простить человеку, если он согрешает тебе в одном и том же. А Господь отвечает: «Не говорю тебе семь, а говорю тебе семьдесят раз по семь», и поднимает прощение на запредельные высоты всепрощения.

      У человека есть два священных дара: помнить и забывать. Не все нужно помнить, и не все можно забывать, «Отче наш» нельзя забывать.

      Но для того чтобы прощать без меры, необходимо на чем-то основываться, потому что одно дело слышать, знать и верить, а другое дело – иметь силы это исполнить. Для того чтобы мы поняли, как это можно реально сделать, Господь рассказывает нам притчу о том, что был некий заимодавец, человек, бравший взаймы, пропустивший все сроки отдачи и призванный к царю. И вот, человек падает на колени перед царем и начинает просить его: потерпи, подожди, я тебе все отдам. И царь, будучи умоленным, прощает ему весь его долг.

      В этом царе мы видим Бога. Он не хочет требовать от нас что-либо, поскольку у Него и так уже все есть. Ему нужны мы сами, а не что-то от нас. И этот человек вымолил у Бога все свои долги, которые были неоплатными. И здесь нужно остановиться, так как, когда мы читаем притчу, мы спешим к концу, поскольку там обычно вся «соль». Но здесь, в этой притче, надо остановиться: Бога можно умолить простить все грехи, все можно выпросить. И это чрезвычайно важная вещь!

      Верит в Бога не тот, кто знает, что Бог может все, а тот, кто знает, что у Бога можно просить все. И у Господа можно просить самое главное – оставление грехов.

      Если человек согрешил, это же не значит, что на нем до конца дней будет гиря висеть. Нет, он может отмолить у Господа все свои грехи, просто люди этого не делают, не молятся постоянно, усиленно и сердечно, и поэтому гниют в своих грехах.

      Силуан Афонский рассказывал, что в его селе был мужчина, который долго отсидел на каторге за убийство. Убийства были простые, бытовые: праздники, вечеринки по деревням, гармошка, самогон, а потом блуд и драки. А мужики здоровые, все с самого детства с топором, с косой в руках, и так вот, где-то спьяну попадешь в кого, глядишь, а он уже не дышит. И вот тебе тюрьма, и надолго. Так и этот человек – убил другого в драке и на каторгу попал, отсидел и вернулся, и опять на вечеринках сидел, играл на гармошке. А Семен, то есть Силуан, говорил ему: «Слушай, ты человека убил, как ты можешь веселиться?», а тот отвечает: «А я на каторге очень долго Богу молился, и Он мне грехи мои простил. И я теперь чувствую, что моя совесть чиста и я могу опять веселиться».

      Это очень важно, потому что если человек согрешил, это же не значит, что на нем до конца дней будет гиря висеть. Нет, он может отмолить у Господа все свои грехи, просто люди этого не делают, не молятся постоянно, усиленно и сердечно, и поэтому гниют в своих грехах.

      И в этой притче (см. Мф. 18:23–35) говорится, что можно вымолить у своего Царя прощение. И выходишь из этой царской палаты, и бежишь вприпрыжку, потому что если вы когда-нибудь брали в долг, а потом отдавали, то вы знаете, как легко жить без долгов.

      Но по дороге ему встретился его личный должник, который должен был ему по соседству какую-то мелочь.