и воссоздал идиллию межконфессиональной гармонии вокруг его гигантской статуи; Мадхъя-Прадеш изобразил праздник
бхагория, популярный среди племен бхилов и бхилала в округе Джабхуа, а Чхаттисгарх – праздник
дасера, как его празднуют в племенном поясе района Бастар. Наконец, лучшей в 2015 г. была признана композиция Махараштры, выставившей на всеобщее обозрение региональный бренд – коллективное паломничество к богу Витхобе в священный Пандхарпур. Переднюю часть платформы украшало огромное поясное изображение женщины с горшком базилика священного на голове, что выдавало ее статус паломницы; за ней располагались муляжи «святых поэтов» – от Днянешвара до Тукарама, изливших в своих гимнах неистовую любовь к Витхобе; между ними – под медные тарелочки и трещотки – и песню с припевом «Матушка! Матушка!» (так в Махараштре обращаются к Витхобе-мужчине) – выплясывали, «направляющиеся в Пандхарпур паломники», а им – в такт музыке и скорости движения платформы – подтанцовывала скульптура «божества», установленная на плечи одного из участников перформанса. Несмотря на мощный религиозный посыл, платформа Махараштры изображала даже не отдельный район (Маджули, Авадх, Джабхуа или Бастар), а территорию штата в целом, поскольку поэты-гимнописцы ассоциируются с разными локусами Махараштры, откуда и начинают маршрут многотысячные процессии паломников [см. подр. (Глушкова, 2000б; 2012)]. Стартовав в разные сроки – в зависимости от длины перехода – они достигают Пандхарпура в общее для всех время как «географическое тело» Махараштры, сложенное из реальных живых тел, которые преодолели тяготы многокилометрового пути и, соединившись, стали единым региональным организмом. Еще в 1950-х годах, когда по дорогам региона двигалось около тридцати, а не 120—130 процессий, как в наши дни, а Махараштры как административной единицы не существовало вовсе, индийский/маратхский социолог Иравати Карве, произнесла фразу, повторяемую до сих пор: «Махараштра – это страна, люди которой ходят в паломничество [в Пандхарпур]» (Karve, 1988, p. 158).
Задолго до праздничных мероприятий федеральный Центр и штаты окунаются с головой в подготовку к празднованию Дня республики: помимо многочисленных репетиций, начинающихся как минимум за два месяца до события, сооружения платформ и болезненной процедуры их отбора, на всю мощь включается государственная машина, которая всеми доступными средствами – от прессы, Всеиндийского радио, ТВ-каналов до образовательных учреждений – пропагандирует образ парада и объясняет, какие идеи в нем заложены. Интернет (вместе с разнообразными мессенджерами) настолько расширил эти возможности, что парад-2015 я смотрела в режиме он-лайн, не выходя из своего московского дома, как и миллионы индийцев в Индии и за ее пределами, и моментально сделала «стойку» на родной для меня сюжет платформы Махараштры, которой я занимаюсь всю свою профессиональную жизнь.
Воспроизводя
