Родоман. Сборник статей и воспоминаний. Татьяна Ильинична Герасименко

1930 г. стартовала первая кампания гражданского неповиновения, которая ставила целью независимость страны от власти чужеземцев. Через год, после «соляного похода» Махатмы Ганди» и его ареста, Рабочий комитет ИНК принял решение о ежегодном праздновании Дня независимости. Однако в связи с тем, что «свобода» была провозглашена в полночь с 14 на 15 августа 1947 г., пришлось отдать это наименование другой дате, но сохранить за 26 января его общенациональное звучание (см. подр. (Masselos, 1996, p. 187—188]).

      35

      «Б/Ванде-Матарам» – поэтическая вставка из романа «Обитель радости» (1882) бенгальца Бокимчондро Чоттопадхъяйя; была включена в политический контекст Рабиндранатом Тагором, исполнившим ее как песню в 1896 г. на калькуттской сессии ИНК. «Джана-гана-ману» Тагор сочинил в 1911 г. опять же к калькуттской сессии ИНК, а в 1913 г. положил слова на музыку; в качестве гимна принят перевод текста на язык хинди.

      36

      В 1950 г. был устроен торжественный смотр некоторых частей войск на стадионе Ирвинга возле Красного форта, а также – в присутствии главного гостя президента Индонезии Сукарно – приведен к присяге первый президент страны Раджендра Прасад. Современную форму парада The Wall Street Journal описывает следующим образом: «Если вы хотите получить представление на что это похоже, вообразите советский военный марш, скомбинированный с парадом торговой сети Мэйсис на День благодарения, и добавьте немножечко верблюдов» (http://blogs.wsj.com/indiarealtime/2015/01/26/obama-at-indian-republic-day-live-blog).

      37

      В 2022 г. состоялось новое переименование в «Проспект [Морального] долга» (Kartavyapath).

      38

      Мэсселос разбирает типологию государственного празднования на примере индийского Дня республики и австралийского Дня независимости, выпадающих на одно и то же число; Рой анализирует выстраивание официальной версии национализма в постколониальной Индии, в том числе, на примере ежегодного парада по случаю Дня республики. Обе работы построены на материале 1990-х годов.

      39

      Важность «приграничной тематики» и болезненная реакция на любые – реальные или виртуальные – нарушения границ также свидетельствует о территориальности как основе политической идентичности нации, лежащей в основе международной политики Индии. Итти Абрахам, фокусируясь в исследовании на формировании территориального суверенитета Индии, размышляет, в том числе, о путях преодоления ментальности, сформированной картографией (Abraham, 2014, p. 1—18). К слову, «границы» самого парада и все, что с ним связано – от высоких лиц до рядовых зрителей, окружены, словно границы страны, беспрецедентными мерами безопасности.

      40

      Впрочем, этот образ подается коррекции, поскольку культурные платформы от разных штатов и ведомств проходят через процедуру отбора, за который отвечает Комитет во главе с бюрократом из Министерства обороны, в результате чего часть из них отсеивается на предварительном этапе. В параде 2015 г. были представлены 16 штатов и 9 министерств, в том числе, новый – 29-й – штат Телангана, выкроенный из штата Андхра-Прадеш в июне 2014 �