Парадокс диалектики. Евгений Ильич Грицаев

приходить в движение. Но как? Непрерывная поляризация это та же самоорганизация – вечный источник движения, устремленный вначале к структурированию и созиданию на уровне точечных взаимодействий и первичной материализации.

      Точечные взаимодействия в лице диалектической целостности и субъективности природы структурируют природу. Это видно на примерах конденсации и гравитации. Далее само структурирование оживляет природу, придавая целостные качества сосуществования с самоорганизацией. Диалектика природы исходит из особенностей процессов сосуществования природы с внешней самоорганизацией. и выражает механизм связи всего мироздания.

      Как известно истина природы, ее смыслы и сущность не абсолютны. Но как процессы они недостижимы для субъективного, хотя развиваются вместе с природой. Подобным образом выглядит. например, абсолютный нуль температур – этот предел самоорганизации материальной природы, за которым лежит непрерывность. оторванная от диалектической целостности. Аналогично выглядит ограниченность скорости света, за которым свет вообще не может существовать как нечто определенное и конкретно-субъективное. Так самоорганизация определяет границы диалектического существования природных феноменов, расширяя их характеристик до феноноуменальных качественных выражений.

      Самоорганизацию можно и нужно рассматривать только как развитие диалектической связки субъективного и объективного, прерывного и непрерывного, конечного и бесконечного, процесса и явления. Тогда социальная самоорганизация – это развитие диалектической связки общества и личности в их субъективностях, самоорганизация жизни есть развитие и существование материально-идеальнойсвязки. Нет сомнения в том, что существуют объективные законы, объективные тенденции, объективный мир, помимо мира субъективного. То есть существует нечто, помимо мира вещественного (материального). Оно отражено в концепции диалектики природы и существования парадоксального свойства.

      Такое раздвоение мира, такая его поляризация есть основа развития. Но дело еще в том, что субъективное само по себе развиваться бы не смогло – нужен выход на внешнее объективное. Тогда в вопросах внешней самоорганизации природы необходимо рассматривать совместную "систему" в виде диалектической целостности субъективного и объективного. Только диалектическая целостность может развивать природу и саморазвиваться. В этом отношении идея "детерминированного неприродного хаоса", если таковой имеет место в сущем, должна быть плодотворна. Но ее нужно развивать не системно, а процессно. Ведь чем может детерминироваться хаос? Только процессом самоорганизации. Иначе это не диалектическая связка, а некое несуразное нагромождение не имеющее природного смысла.

      Например, из квантовой теории поля известно, что «…объекты не имеющие полей невозможно зафиксировать никакими приборами». То есть, здесь работает уже известная диалектическая схема существования: