Теопсихология. Учебное пособие для христианских душепопечителей. Софья Федоровна Галич

в котором добро и зло – субъективны и способны меняться местами в индивидуальном восприятии человека.

      6. Это приводит к запутанности в критериях добра и зла, размытию их контуров и границ.

      7. Греху дается дозволение, он становится извинительным в условиях синдрома психологического вакуума.

      8. Это усугубляет сам синдром и еще больше активизирует механизм духовной компенсации.

      9. Наступает момент, когда ресурсов души не хватает, чтобы применять метод духовной компенсации, в связи с чем наступает стадия духовной декомпенсации.

      10. Стадия декомпенсации может быть короткой, но может и затянуться на годы. Именно декомпенсация лежит в основании старости и смерти.

      Духовная декомпенсация наступает при алкоголизме, наркомании, психиатрических заболеваниях, при тяжелых трагичных переживаниях, а также на ложном духовном пути. Эта стадия имеет свое преимущество: когда душа человека теряет самостоятельную способность компенсировать синдром психологического вакуума, остается только одна потребность – базовая духовная потребность в Боге. Между этой потребностью и ее восполнением больше ничего не стоит, подмены уже не способны удовлетворить, а потому отвергаются Душой.

      Именно по этой причине человек на последних стадиях алкоголизма и наркомании может вступить в общение с Богом быстрее, чем человек, посвящающий себя поиску Бога в языческих религиях: стадия декомпенсации используется Богом как состояние Души, которое максимально отделено от гордыни и бунта, а автономия от Бога воспринимается не как преимущество, а как потеря. Это состояние смирения и принятия, в котором человек может принять Бога.

      4.5. Диссоциативное поражение разума

      В условиях психологического вакуума, когда душа постоянно испытывает потребность в компенсации, образование психологического защитного механизма является обоснованным для разума. Иллюзия автономии, а также идея о том, что все, что необходимо Душе, находится вовне, заставляет разум работать совсем по-другому. На первое место выступает именно защита, потому что для разума изменились исходные данные. Если раньше не было сомнений в том, что безопасность является абсолютной в присутствии Бога, то в момент, когда Сам Бог назначен источником опасности, разум начинает искать новый источник безопасности.

      Вовне он не находит такого источника, так как синдром психологического вакуума заставляет разум видеть потенциальными врагами других людей, ведь они претендуют на те же блага, что и он. Это условия конкуренции, в которой на присвоение, захват и удержание требуются все психические силы. В связи с этим такие способности разума, как размышление, суждение и усвоение опыта используются именно в связи с синдромом психологического вакуума.

      Разум человека становится слугой синдрома психологического вакуума и неотъемлемой частью механизма психологической компенсации. Активность разума прежде всего связана с дифференциацией и распознаванием в этой дифференциации