Теопсихология. Учебное пособие для христианских душепопечителей. Софья Федоровна Галич

как ответ на равнозначное событие. Их роль – фиксировать результат постижения Творения в автоматические модели взаимодействия.

      Таким образом, при творении в человека было заложено все необходимое для творческого роста и развития под руководством Бога, для полноты существования человека.

      Глава 3. Первородный грех как первичная диссоциация

      Не уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла, [потому что пути правые наблюдает Господь, а левые – испорчены. (Притчи Соломона 4.27)

      3.1. Понятие диссоциации в теопсихологии

      Первичные духовные психические состояния претерпели значительные изменения в результате знакового исторического события – грехопадения Адама и Евы. Грехопадение привело к расщеплению духовного психического состояния, которое в теопсихологии называется диссоциацией. Диссоциация привела к образованию вторичных духовных психических состояний, которые теопсихологией определяются, как патологические состояния. Поэтому патологии духовных психических процессов и их коррекция является целью теопсихологии. Метод сравнения патологических духовных процессов с первичными духовными психическими состояниями является инструментом выбора терапии для теопсихолога.

      Диссоциация – это процесс распада и разделения, после которого сознание остается расщепленным, а мыслительные процессы двойственны по своей природе, что приводит к двойственности чувств и двойственности активности.

      Описываемые здесь двойственности – это дуальность добра и зла, которая в этом мире называют единством и борьбой противоположностей, но в Истинной реальности Бога это – отклонение от нормы.

      С точки зрения духовных законов диссоциация мышления – это стремление увязать в единое логичное целое то, что не может быть логичным целым.

      Для диссоциативного мышления в принципе невозможно видение конечного результата Целостности, поэтому для человека очень затруднено понимание Истины.

      Если человек в постижении Истины задействует мышление, то она от него ускользает, поскольку Истина может быть постигнута только Духом. А Дух вне диссоциации, он не претерпевал поражения, остается не расщепленным, он целостен по своей природе от создания, и таковым будет до конца времен. Дух неизменен, целокупен, чист, свят, и выражает собой неизменную волю к любви и добру. Дух однополярен, он исключительно Любовь и Добро в действенном выражении, поэтому никак не взаимодействует со злом, не нуждается в активности зла, чтобы себя выражать, и находится вне зоны борьбы и конфликта. Такова истинная духовная природа человека, которой наделил его Господь при сотворении.

      Однако Дух пребывает в заточении у плоти со времен первородного греха, и это заточение характеризуется доминированием диссоциативного разума над Духом.

      Заточение Духа произошло в момент грехопадения. Адам и Ева изначально были сотворены однополярными, их духовное основание – однополярно и выражает собой чистую Любовь,