Теогония. Труды и дни. Гесиод

правдолюбца,

      Старшего между детьми. Повсеместно зовется он старцем,

      235 Ибо душою всегда откровенен, беззлобен, о правде

      Не забывает, но сведущ в благих, справедливых советах.

      Вслед же за этим Тавманта великого с Форкием храбрым[52]

      Понту Земля родила, и прекрасноланитную Кето,

      И Еврибию, имевшую в сердце железную душу.

      240 Многожеланные дети богинь родились у Нерея

      В темной морской глубине от Дориды прекрасноволосой,

      Дочери милой отца-Океана, реки совершенной.

      Дети, рожденные ею: Плото, Сао и Евкранта,

      И Амфитрита с Евдорой, Фетида[53], Галена и Главка,

      245 Дальше – Спейо, Кимофоя, и Фоя с прелестной Галией,

      И Эрато с Пасифеей и розоворукой Евникой,

      Дева Мелита, приятная всем, Евлимена, Агава,

      Также Дото и Прото, и Феруса, и Динамина,

      Дальше – Несея с Актеей и Протомедея с Доридой,

      250 Также Панопейя и Галатея, прелестная видом,

      И Гиппофоя, и розоворукая с ней Гиппоноя,

      И Кимодока, которая волны на море туманном

      И дуновения ветров губительных с Киматолегой

      И с Амфитритой прекраснолодыжной легко укрощает.

      255 Дальше – Кимо, Эиона, в прекрасном венке Галимеда,

      И Главконома улыбколюбивая, Понтопорея,

      И Леагора, еще Евагора и Лаомедея,

      И Пулиноя, а с ней Автоноя и Лиспанасса,

      Ликом прелестная и безупречная видом Еварна,

      260 Милая телом Псамата с божественной девой Мениппой,

      Также Несо и Евпомпа, еще Фемисто и Проноя,

      И, наконец, Немертея с правдивой отцовской душою.

      Вот эти девы, числом пятьдесят, в беспорочных работах

      Многоискусные, что рождены беспорочным Нереем.

      265 Дочь Океана глубокотекущего, деву Электру

      Взял себе в жены Тавмант[54]. Родила она мужу Ириду[55]

      Быструю и Аэлло с Окипетою, Гарпий кудрявых[56].

      Как дуновение ветра, как птицы, на крыльях проворных

      Носятся Гарпии эти, паря высоко над землею.

      270 Граий[57] прекрасноланитных от Форкия Кето родила.

      Прямо седыми они родились. Потому и зовут их

      Граийями боги и люди. Их двое, – одета в изящный

      Пеплос одна, Пемфредо, Энио же, другая, – в шафранный.

      Также Горгон[58] родила, что за славным живут Океаном

      275 Рядом с жилищем певиц Гесперид, близ конечных пределов

      Ночи: Сфенно, Евриалу, знакомую с горем Медузу.

      Смертной Медуза была. Но бессмертны, бесстаростны были

      Обе другие. Сопрягся с Медузою той Черновласый[59]

      На многотравном лугу, средь весенних цветов благовонных.

      280 После того как Медузу могучий Персей обезглавил,

      Конь появился Пегас из нее и Хрисаор великий[60].

      Имя Пегас – оттого, что рожден у ключей океанских,

      Имя Хрисаор – затем, что с мечом золотым он родился.

      Землю, кормилицу стад, покинул Пегас и вознесся

      285

52

Тавмант значит вообще то, что возбуждает удивление, – чудо. Это есть, по-видимому, олицетворение всех необычайных для путешественников явлений, которые он замечает на море. Форкий назван в «Одиссее» (I, 72) владыкою моря и (XII, 96) старцем морским, которому посвящена гавань на острове Итаке. Гладстон (Juv. M., p. 244) считает его элементарным божеством религиозной системы не эллинского происхождения, а, вероятно, финикийского. Крейцер (Symb., III, 59) считает Форкия олицетворением скал, вдающихся в море. (Г.К.)

53

Фетида – супруга Пелея, мать Ахиллеса. Ср. «Илиаду», I, 352–360; XVIII, 85. Она была воспитана Герой, супругой Зевса по «Илиаде», XXIV, 59. (Г.К.)

54

Тавмант, морское чудо, берет Электру, которой имя означает «светящаяся» (золотым отблеском, как Бенселер), может быть, с намеком на янтарь. (Г.К.)

55

Ирида иногда называется у древних греков Тавмантиас, по отцу. Посланница богов, олицетворение радуги, которая иногда отождествляется с нею, иногда служит ей путем, по которому она шествует. Упоминание ее в числе дочерей морского чуда очень замечательно. (Г.К.)

56

Гарпии (от гл. ἁρπὰξω) означает «похищающие», «схватывающие». Здесь они – олицетворение бурных ветров, штормов и вихрей; таково их значение и в Гомерической поэзии. Но позже они являются чудовищами – птицами с девичьими, бледными от голода лицами. Аэлла и Окипета значат: первая – «вихрь», вторая – «быстролетящая». (Г.К.)

57

Γραῖα значит «старая», «седая». У Гесиода упомянуты только две Граийи – Пемфредо и Энио (различать от Энио «Илиады», V, ст. 333, где Энио, соответствующая Аресу, есть богиня войны – Беллона у римлян). (Г.К.)

58

Горгоны – сестры Граий, назывались иногда Форкидами по отцу своему. Как увидим ниже, у Гесиода их три: Стено, Евриале и Медуза, но у Гомера в «Илиаде», V, 741 и в «Одиссее», XI, 633–634 говорится лишь об одной Горгоне. Впрочем, по всей вероятности, Гомер имеет в виду только голову Медузы, отрубленную Персеем и которую Персей отдал Афине (Аполлодор, II, 4, § 3), но которая жила в Аиде, как видно из приведенного нами места «Одиссеи» и из 12-й работы Геркулеса в рассказах Аполлодора (II, 5, § 12). Из трех упомянутых Горгон только Медуза была смертна, и ее убил Персей. У Горгон были головы с чешуями драконов, клыки, железные руки и золотые крылья. Всякий, обращавший взор свой на них, обращался в камень. Персей подошел к спящим Горгонам, отворотив голову и смотря лишь на отражение Горгон в медном щите своем. Афина руководила его рукой, когда он отрезал голову Медузе, преимущественно называемой Горго (Аполлод., II, 4, §§ 1–3). Жили Горгоны, как видно из следующего стиха, на дальнем Западе, близ Ночи и Гесперид. Таков обыкновенный рассказ о Горгонах и Медузе, но мы сильно подозреваем, что Горгона – чудовище Эгида в «Илиаде» и Горгона в «Одиссее» есть порождение совсем другой расы, фантазии и культа. (Г.К.)

59

«Черновласый» есть Посейдон, nigram comem habens, ϰυανοχαίτες. На этот признак между прочим указывают, чтобы подтвердить финикийское происхождение этого бога. (Г.К.)

60

Хрисаор означает «золотой меч» и признается символом плодородия (ср. Kreuzer’s Symb., IV, 242–247, 250). Пегас, с известной точки зрения, как открывающий ударом копыта источники (как, напр., Гиппокрену, см. Страбона, VIII, 6, § 21, f. Caus. 379, и Гигинуса, Astronomica, II, 18, Equus), связывается с тем же представлением о плодородии. Имя Пегас происходит от πηγή, «источник» (Pindar, Olymp, XIII Epod., 3, v. 74, ср. Maury Rel, I. p. 303). (Г.К.)