Теогония. Труды и дни. Гесиод

кто сохнет, печалью терзаясь, то стоит ему лишь

      100 Песню услышать служителя Муз, песнопевца, о славных

      Подвигах древних людей, о блаженных богах олимпийских,

      И забывает он тотчас о горе своем; о заботах

      Больше не помнит: совсем он от дара богинь изменился.

      Радуйтесь, дочери Зевса, даруйте прелестную песню[24]!

      105 Славьте священное племя богов, существующих вечно, —

      Тех, кто на свет родился от Земли и от звездного Неба,

      Тех, кто от сумрачной Ночи, и тех, кого Море вскормило[25].

      Все расскажите, – как боги, как наша земля зародилась,

      Как беспредельное море явилося шумное, реки,

      110 Звезды, несущие свет, и широкое небо над нами;

      Кто из бессмертных подателей благ от чего зародился,

      Как поделили богатства и почести между собою,

      Как овладели впервые обильноложбинным Олимпом.

      С самого это начала вы все расскажите мне, Музы,

      115 И сообщите при этом, что прежде всего зародилось.

      Прежде всего во Вселенной Хаос зародился, а следом

      Широкогрудая Гея, всеобщий приют безопасный,

      118 Вечных богов – обитателей снежных вершин олимпийских.

      119 Сумрачный Тартар, в земных залегающий недрах глубоких,

      120 И, между вечными всеми богами прекраснейший, – Эрос.

      Сладкоистомный – у всех он богов и людей земнородных

      Душу в груди покоряет и всех рассужденья лишает.

      Черная Ночь и угрюмый Эреб родились из Хаоса[26].

      Ночь же Эфир родила и сияющий День, иль Гемеру[27]:

      125 Их зачала она в чреве, с Эребом в любви сочетавшись[28].

      Гея же прежде всего родила себе равное ширью

      Звездное Небо, Урана, чтоб точно покрыл ее всюду

      И чтобы прочным жилищем служил для богов всеблаженных;

      130 Нимф, обитающих в чащах нагорных лесов многотонных[29];

      Также еще родила, ни к кому не всходивши на ложе,

      Шумное море бесплодное, Понт[30]. А потом, разделивши

      Ложе с Ураном, на свет Океан породила глубокий,

      Коя и Крия, еще – Гипериона и Иапета,

      135 Фею и Рею, Фемиду великую и Мнемосину,

      Златовенчанную Фебу и милую видом Тефию[31].

      После их всех родился, меж детей наиболе ужасный,

      Крон хитроумный. Отца многомощного он ненавидел.

      Также Киклопов с душою надменною Гея родила, —

      140 Счетом троих, а по имени – Бронта, Стеропа и Арга.

      Молнию сделали Зевсу-Крониду и гром они дали.

      Были во всем остальном на богов они прочих похожи,

      Но лишь единственный глаз в середине лица находился:

      Вот потому-то они и звались «Круглоглазы», «Киклопы»,

      145 Что на лице по единому круглому глазу имели.

      А для работы была у них сила, и мощь, и сноровка.

      Также другие еще родилися у Геи с Ураном

      Трое огромных и мощных сынов, несказанно ужасных, —

      Котт,

24

Мы останавливаемся на первых 104 стихах «Теогонии», чтобы заметить, что это вступление (проэмиум), по мнению многих немецких критиков (Преллер, Бернхарди, Гебхардт, Эмиль Бруон), состоит из сшитых между собою остатков древне-беотийских гимнов. Далее со 105 по 115-й ст. начинается настоящее вступление автора к «Теогонии», по всей вероятности, написанное той же рукою, как и сама «Теогония» начиная с 116-го стиха. (Г.К.)

25

Со 105 по 107-й ст. считаются вставкой. (Г.К.)

26

Эреб, Ἒρἐβος, означает тьму, подземные мраки. Многие смешивали Эреб с Тартаром, но Форнутус (de Natura Deorum, с. 17, ссылка Hederich’s Lex. Mythol. ad. voc. Erebos) отличает Эреб от Тартара. Здесь, по-видимому, Тартар – темное пространство под землею, а Эреб – первоначальный мрак, который после появления света сосредоточился в Тартаре. Ср. Kreuzer’s Symb., 1842, III, p. 55, 56. (Г.К.)

27

Черная Ночь и угрюмый Эреб (Мрак) рождают Эфир – Свет и Гемеру – День. (В.В.)

28

Под именем αίθῆρ, эфир, надо разуметь верхний и лучезарный воздух в противоположность Аэру, ἁὴρ, нижним слоям воздуха, соприкасающимся с землей. Аэр очень часто употребляется в смысле «туман», «облако», «темный воздух». Эфир иногда означает «небо». (Г.К.)

29

Легенда, по-видимому, сохранила воспоминание о том, что толпы пелазгов чтили местных и элементарных духов, культ которых мы находим почти у всех племен, когда мы можем проследить довольно далеко их историческое прошлое. Нимфы, Музы и, вероятно, Океаниды и Нереиды, а также Эринии – все представительницы местного культа духов на полуострове. Культ Зевса есть культ, внесенный пришлыми ведическими племенами. (Г.К.)

30

Πἐλαγος означает «открытое море» (Бенселер, Курциус), противополагаемое бухте, гавани или пристани. Понт вообще соленое море, то, что мы называем «океан». Океан же Гесиода и Гомера – не море, а стремительный поток, обтекающий землю, он есть источник и начало всех рек. Ср. Kreuzer’s Symbolik, III, 58. (Г.К.)

31

Все дети Урана суть титаны, братья и сестры Кроноса и Иапета (ср. Аполлодора, миф. библ., кн. I, 1, § 3) Кой и Крий малоизвестны. Гиперион, Ύπερίων, означает «высший», «над другими находящийся». Он был отец Гелия, Селены и Эос, т. е. солнца, луны и зари. Иапет был отцом Прометея и предком известной части человечества, по некоторым преданиям. Фея (Ξεία) была матерью солнца, луны и зари. Рея – мать Зевса и жена Кроноса. Фемида – представительница законного порядка и обычного права. Мнемосина – мать Муз. Феба, супруга титана Коя, была мать Латоны и Астерии. Тефия, Τηθὺς, жена Океана, – воспитательница Геры («Илиада», XIV, 201) и мать Океанид. Не следует смешивать с женою Пелея Фетидой, матерью Ахиллеса и Нереидой, имя которой пишется Ξὲτις. (Г.К.)