Рассказы из Корана: том 1. Хифзурахман Сеохарви

описание того, что постигло народ Самуд и истребило как самудян, так и их селения. Для будущих поколений данное событие послужило запоминающимся уроком об участи высокомерных и непокорных людей.

      Они были наказаны, а пророк Салих (мир ему) и его последователи были спасены Богом. Грустный и опечаленный, пророк Салих (мир ему) обратился к мертвым самудянам:

      – Народ мой! Я донес до вас послание моего Господа и искренне давал вам добрые советы, но вы не любите добрых советчиков.168

      Аналогичным образом пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение) обращался к истребленным вождям мекканских идолопоклонников после битвы при Бадре. Их трупы находились внутри рва, и он обратился к ним:

      – …не лучше ли б было, если б вы послушались Бога и Его посланника? Все, что нам обещал наш Господь, мы получили. Вы тоже получили обещанное вам вашим Господом?169

      Среди теологов есть следующие мнения в отношении таких обращений:

      1) Данные обращения свойственны пророкам. Бог дает мертвым услышать слова пророков, но ответить те не могут. Когда пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение) обратился к трупам идолопоклонников, господин Умар ибн Хаттаб (Божье ему довольство) с удивлением спросил:

      – Они слышат тебя?

      – Да, – ответил пророк (мир ему и Божье благословение), – не хуже вас. Но ответить не могут.

      2) Такое обращение – выражение печали и грусти. Например, если один человек говорит другому не заходить в определенный сад из-за наличия там змей, а тот заходит и умирает от змеиного укуса, то первый человек, склонившись над телом второго, может невольно сказать:

      – Ну как так? Я же тебя предупреждал!

      3) Слова в реальности обращены к живым людям, находящимся рядом, чтобы они извлекли урок из этого события и не повторяли ошибок погибших.

      5.8. Смерть самудян и спасение пророка

      Возникает вопрос: куда пророк Салих (мир ему) и его последователи переселились после наказания самудян?

      С полной уверенностью дать ответ на этот вопрос практически невозможно. Но достаточно правдоподобной выглядит версия об их переселении в Палестину. Это был единственный процветающий регион близ Хиджра, в котором имелись хорошие пастбища и много воды для домашнего скота. Они могли поселиться вокруг Рамлы или иного места.

      У корановедов имеется немало версий на этот счет:

      1) Хазин высказывался в пользу палестинского города Рамла.

      2) Они поселились в Хадрамауте, поскольку это их историческая родина. Или же они могли выбрать данный регион из-за того, что он – часть местности Ахкаф («Песчаных дюн»). Здесь находится могила, где, как полагают, захоронен пророк Салих (мир ему).

      3) Историки обычно полагают, что они никуда не переселялись, а остались жить в тех же самых селениях самудян.

      4) Шейх Алуси (Божья ему милость) склонялся к версии о том, что они переселились

168

Коран, 7:79.

169

Бухари. Сахих. – Том 2 (глава о военных походах).