Богословие апостола Павла. Критический взгляд на Павловы послания. Том II. Аркадий Петрович Воеводин

соблазняла проповедь о Распятом, сколько требование не следовать отеческому Закону и обычаям (Ин. 5:18; Деян. 6:13)»19. Именно требование не следовать отеческому Закону раздражало не только иудеев вообще, но и христиан из иудеев, и апостолов – учеников Христа, ибо никто не отменял Закона. Да ведь и вердикт собора апостолов гласил: «Воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите» (Деян. 15:29), где золотое правило: не делать другим того, чего себе не хотите, – по сути, отражает основную суть нравственного закона Божия. По утверждению Самого Христа, весь закон и пророки зиждутся на двух заповедях: первая – возлюби Бога всем своим существом, и вторая, подобная первой – возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 23:37—40).

      (12) О, если бы удалены были возмущающие вас!

      Кем удалены? Неужели Павел не знал, что все происходящее с ним и вокруг него находится под пристальным взором и под контролем Господа Бога? Ему бы не противиться воле Божией, а задуматься, по какой причине попущены Богом возмущающие галатов против его убеждений и требований игнорировать законы Божии.

      (13) К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу.

      К свободе от чего, или от кого призваны христиане? К свободе от закона? Но такая свобода – путь к анархии и преступлениям. Однако же и Павел сознает, что свобода не может быть абсолютной и предупреждает, о необходимости ограничений и условий полученной духовной свободы. Свобода, отвергающая законы и порождающая анархию, не от Бога, но от диавола.

      (14) Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.

      Значит, надобно соблюдать закон, заключенный в одной фразе, и, стало быть, нет той свободы от закона, о которой говорит Павел так настойчиво. В 4:24 он даже утверждал, что Синайский закон порождает в рабство. Но если вникнуть в суть закона Божьего, данного на Синае, то он отражает не плотские принципы, а сосредоточивает в себе глубоко духовное содержание, заключенное в любви к Богу и ближнему.

      (15) Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.

      Это отеческое наставление Павла безупречно!

      (16) Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,

      Совет верен и хорош, но и здесь отмечаем незнание Павла сущности человеческой природы и потому расплывчатость высказывания. Точнее было бы выражение: поступайте по Богу, или по Духу, но не по духу, ибо дух человека, порой, бывает бесовский, да и плоть греховных вожделений не имеет. Плоть и тело имеют лишь естественные потребности, определяющие их нормальное функционирование. Волей и выбором приоритетов обладает не плоть, а душа, она выбирает предпочтение между

19

Иванов А. В., проф. Послание ап. Павла к Галатам. Гл.5, стих 11 [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://ekzeget.ru/bible/k-galatam-poslanie-ap-pavla/glava-5/stih-11/ Дата доступа: 11.06.23.