Учение о Десяти Сфирот. Часть 10. Бааль Сулам Йегуда Ашлаг

а если стадия Бэт происходит зивуг в Озэн и т. д.. И силой включения масаха и решимот дэ-Гуф в экран дэ-Рош во время зивуга, происходит соответствующее решимот его, находим авиют что в решимот обновляются там, и получают весь её уровень, вышедший там на их Ма״Н, и когда укрепляются авиют дэ-Гуф что в решимот, ведь это укрепление снова возвращает их в Гуф, на свои места что в десяти сфирот дэ-Гуф. И одеваются там на его собственное место. Внимательно разберись в этом. Т. к. укрепление авиюта это суть рождения парцуфа и выхода его на своё место. И таким же образом вышли там будущие парцуфы А״К.

      И также есть здесь в парцуфах мира Ацилут дополнительные понятия, т. к. там выходит каждый нижний от масаха дэ-Табур только высшего, и был там только один зивуг, и немедленно выходит в нём весь Гадлут. Тогда как здесь в Ацилут, т. к. есть состояние Ибур и Еника и Мохин в трёх ступенях дэ-Га״Р, являющиеся НаРа״Н дэ-Нешама и НаРа״Н дэ-Хая и НаРа״Н дэ-Ехида. Также есть здесь соучастие трёх парцуфов в зивуге, чтобы создать одну ступень из других, упоминавшееся ранее. И также каждый зивуг включает две ступени, которые являются Зивуг Нешикин, и Зивуг дэ-Есодот. И ещё много добавок, всё-таки, порядок Ацилута следует путями что прояснилось в парцуфах А״К, как это выяснится в порядке причина и следствие первый, находящийся в конце части шесть. Внимательно разберись в этом. Все их пути имеют место также и здесь в парцуфах мира Ацилут.

      Однако есть здесь в теме поднятия нижнего и его включения в высшем, есть дополнительные нюансы, по поводу разбиения келим, которое было в парцуфе высшего Ацилута, т. е. в десяти сфирот дэ-Никудим, И необходимо здесь кли, поднимающее Ма״Н нижнего для высшего, как написано об этом в части 9. И также Руах и первичный Ма״Н, как написано об этом во Внутреннем созерцании. И корень всего этого, то, что АХа״П высшего, во время его Катнута, ослаблены и покоятся в месте Г״Э нижнего, поэтому во время когда высший возвращает его АХа״П во время его Гадлута, восходит с ним вместе также Г״Э низшего скреплённые с этим АХа״П, следовательно и определяется, что АХа״П каждого высшего создаёт к кли, поднимающее Ма״Н его нижнего. И в первом зивуге на эти Ма״Н, созданные во время наполнения Гадлута в самом высшем, т. е. в парцуфе что до высшего, выходит там на эти Ма״Н нижнего ступень Руах Кадма, однако Ма״Н сами не достойны ещё получить образ дэ-Ибур, следовательно высший берёт за двоих, свои части, и части Ма״Н нижнего. И затем, т. е. высший спускается на своё место, тогда соединяются в зивуге в своей сущности на Ма״Н нижнего второй раз, и в этот раз Ма״Н формируется в состоянии Ибур. И также следует и отмеряет высший его нижнему посредством зивугов то, что высший пробуждает в своей сущности со времени его Катнута, ведь все ступени НаРаНХа״Й дэ-Нэфеш и НаРаНХа״Й дэ-Руах, т. е. пока не устраняет в нижнем все ступени, что есть в Руах Кадма полученное ради него от высшего высшего. И после этого перестаёт порождать полностью, суть прекращающий в состояние Сары женщины. Т. к. уже дал ему все что полученное ради него при первом контакте. И более из этого, ведь необходимо снова