Учение о Десяти Сфирот. Часть 10. Бааль Сулам Йегуда Ашлаг

они выходят из Хэй ришона внутренней АВА״Я дэ-А״А, что есть его Бина, называемая Гарон, следовательно считается Гарон их Кетером, как сказано выше. Следовательно разделены Ав״И на две: Высшие Ав״И и ИшСу״Т. Т. к. есть все таки большая разница между Га״Р и Ва״К, пока Га״Р дэ-Бина не выходят из ступени Рош, а За״Т уже находим ниже перегородки дэ-Моах Стима, и считаются в качестве Гуф, как сказано выше, поэтому, исправляются сначала цельный парцуф из Га״Р дэ-Бина, и они называются Высшие Ав״И. И после того как исправились Высшие Ав״И во всём их совершенстве, исправились затем За״Т дэ-Бина, являющиеся ИшСу״Т. Т. к. они не определяются больше в состоянии истинная Рош, а в качестве Ва״К. И даже в их Гадлуте, считается только что ХаГа״Т поднялись и стали ХаБа״Д, однако истинных Га״Р нет у них, и это по этой причине они уже в состоянии Гуф, т. е. ниже от этой мембрана дэ-Моах Стима, когда эта перепонка, не действует никак, не на Гарон дэ-А״А, и не на Ав״И, будучи свойством Га״Р дэ-Бина, однако он стал законченной парсой на ИшСу״Т, т. е. парса дэ-Хазэ дэ-А״А, и это поскольку они из ступени распространения света Хэсэд вне Бины, т. е. ступень З״А, как сказано выше, а ИшСу״Т это шорэш к Зо״Н, как сказано выше. Следовательно основа их от свечения Хохма, следовательно парса затемняет их, изменённая запись дэ-Хэй тохтона оставшейся там также после спуска из Эйнаим, как сказано выше.

      И вот прояснилось наилучшим образом причина, почему установилась место парцуфа дэ-ИшСу״Т ниже Хазэ дэ-А״А, которая ниже от внутренней парсы, которая в нём. Т. к. только Высшие Ав״И, являющиеся из ступени первый Хэсэд, являющаяся ступень Га״Р дэ-Бина, т. е. Хэсэд прежде чем распространился от Бины и наружу в качестве З״А. Поэтому могут находится выше парсы дэ-А״А, т. е. над келим дэ-Паним его, находящиеся выше парсы. Тогда как ИшСу״Т, являющиеся Хэсэд второго типа, они нуждаются в свечении Хохма, следовательно они страдают от впечатления дэ-Хэй тохтона, которая остаётся также после спуска из Эйнаим, следовательно место в Ахораим дэ-А״А, т. е. От Хазэ и вниз, что также на них лежит запись дэ-Хэй тохтона, однако не могут облачиться выше Хазэ дэ-А״А, где нет какого либо впечатления дэ-Хэй тохтона. И пойми это. И вместе с тем поймите слова Рава, который объясняет там главное различие между Ав״И и ИшСу״Т, являющийся в качестве проявленные Хасадим, которые занимают место в ИшСу״Т особо, однако Высшие Ав״И в качестве скрытые Хасадим. Внимательно прочитай там. И это, как сказано выше. Что будучи в состоянии Хэсэд из второго типа т. е. Хэсэд распространяющийся вне Бины, поэтому основа это свечение Хохмы. Однако Ав״И, являющиеся Га״Р дэ-Бина, являющийся Хэсэд первого типа, т. е. прежде чем вышли из кли дэ-Бина, поэтому светит Хохма не может раскрыться в Хэсэд и Гвуре их, и они всегда скрытые Хасадим. несмотря на то, что они дают в изобилии свечение Хохмы к ИшСу״Т, и раскрывают Хэсэд и Гвура дэ-ИшСу״Т, всё-таки они сами остались в скрытых Хэсэд и Гвуру. Со слов Ари там. Т. е. Как Га״Р дэ-Бина. Как сказано выше.

      Ари

      42) И уже известно, что всегда Хэсэд от Захара, и вот свет продолжается от Гарона