Учение о Десяти Сфирот. Часть 6. Бааль Сулам Йегуда Ашлаг

описано в словах Ари выше, ч. 4, гл. 3, см. там все продолжение.

      И выяснили выше, в Ор Пними в ч. 5, п. 47, что 2 света спустились и облачились в кли дэ-Кэтэр, и называются они Зо״Н, где у Захар имеется Гимэль дэ-итлабшут и его уровень – до Хохма, а в Нэкева – авиют Бэт, и её уровень – до Бина, см. там.

      И поэтому кли дэ-Кэтэр также должно завершиться на Табуре, вровень с раглин А״Б, по тем же причинам, что и А״Б, т. к. вследствие того, что в Захар, в его кли дэ-Кэтэр, имеется уровень Хохма, то к нему относится сокращение, как и к парцуфу А״Б, и он должен завершиться выше Табура, т. к. не может светить в келим Зо״Н Бхины Далет.

      Находим, что то, что Ари пишет далее, что парцуф Са״Г распространяется до раглин А״К, это говорится только относительно некудот дэ-Са״Г, т. е. 9 нижних сфирот, от Хохма и ниже. А таамим дэ-Са״Г, т. е. Кэтэр дэ-гуф дэ-Са״Г, прерывается на Табуре, т. к. не может светить от Табура и ниже, вследствие света Хохма, имеющегося в нем. И только после утоньшения Зо״Н дэ-Кэтэр, от уровня Гимэль и Бэт в них до уровня Бэт и Алеф, подобно имеющемуся в кли Хохма дэ-Са״Г, так, что в этих светах уже нет ничего от уровня Хохма, тогда распространяются эти света, принадлежащие Са״Г, в келим дэ-Зо״Н внутреннего А״К под Табуром. Так же и света, что в остальных уровнях: Бина, З״А и Малхут.

      И выяснили выше, в словах Ари, что эти 4 уровня: Ху״Б, З״А и Малхут, относящиеся к Са״Г, которые распространились под Табуром, снова поднялись на место таамим дэ-Са״Г, выше Табура, и не распространились более от Табура и вниз. И это подобно сказанному здесь, что Са״Г завершается на Табуре. Имеется ввиду, после подъёма светов выше Табура. И этот подъем светов называется далее сокращением НэХ״И. И необходимо понять все вышесказанное как можно лучше, возвращаться к этим словам, пока не станут, словно драгоценности в шкатулке, т. к. тебе потребуется все вышесказанное в каждом слове при выяснении Некудим и разбиения келим. И невозможно повторять каждый раз столь подробно.

      А его М״А и Бо״Н – от Табура и ниже, против Зо״Н дэ-Ацилут. Т. е. 10 сфирот дэ-Некудим, которые определяются как М״А и Бо״Н этого Са״Г, как это описано в соответствующем месте. И они совпадают по свойствам с Зо״Н дэ-Ацилут, которые облачаются на парцуф А״А также от Табура и ниже. И смысл этих слов будет выясняться ниже.

      Ари

      2) И, подобно тому, как во внутренней его части, так же оно и в светах, исходящих из него и являющихся его ветвями, т. к. сэарот его рош соответствуют ветвям А״Б, а сэарот дикна – они из АХа״П и соответствуют ветвям Са״Г. И в них включены Ав״И, из которых взята Бина дэ-М״А после исправления, и это имя Са״Г, включающее их обоих, и они включены в мазла дэ-дикна дэ-А״А. И пойми это как можно глубже, поскольку здесь это именно так. И тогда все ещё распространялся Са״Г до раглин А״К.

      Бааль Сулам

      2) Сэарот (волосы) его рош соответствуют ветвям А״Б, а сэарот дикна – из АХа״П, соответственно, ветвям Са״Г: эти сэарот рош и дикна не выходят сразу при создании парцуфа, а только после сокращения НэХ״И и подъёма Хэй тохтона в Эйнаим,