Поэма о скрытом смысле. Третий дафтар. Джалал ад-Дин Руми

сотни „хайй” и „хайй ” и всяких разговоров!

      Не возмущайте [меня], чтобы я вашу тайну

      не рассказал, и начало ваше, и конец».

      Если нет у тебя приятного дыхания во время молитвы,

      ступай, ищи молитвы у собратьев чистоты!

      Веление Истинного Мусе (мир ему!): «Зови Меня устами, которыми ты не совершил греха!»[43]

      180 Сказал [Господь]: «О Муса, у Меня ищи убежища

      теми устами, которыми не совершил ты греха».

      Сказал Муса: «Нет у меня таких уст».

      Ответил [Господь]: «Зови меня устами другого.

      Устами другого человека разве ты грешил?

      Устами другого воззови: „О Аллах!”

      Так сделай, чтобы множество уст за тебя

      ночами и днями возносили молитвы.

      Устами, которыми ты не совершил греха,

      а это уста другого человека, проси прощения.

      185 Или же собственные уста очисти,

      дух свой расторопным и проворным сделай».

      Поминание Истинного чисто; когда чистота приходит,

      собирает пожитки и уходит скверна.

      Бегут противоположности от противоположностей;

      ночь бежит, когда разгорается сияние [зари].

      Когда входит чистое имя [Бога] в уста,

      ни скверны не остается, ни печалей.

      Разъяснение того, что произнесение нуждающимся «Аллах!» в точности то же, что ответ Истинного «Вот я перед тобой!»

      Некто повторял «Аллах!» как-то ночью,

      пока сладкими не стали от его поминовения губы.

      190 Сказал Шайтан: «Эй, в конце концов, болтун,

      на все эти [возгласы] „Аллах!” где [ответ] „Вот я перед тобой!”?

      Не приходит ни одного ответа от престола,

      сколько же ты будешь восклицать „Аллах!” с суровым лицом?»

      Тот, сокрушившись сердцем, преклонил голову,

      увидел во сне Хизра[44] посреди зелени.

      Сказал [Хизр]: «Смотри, как это ты от поминания [Бога] отказался,

      как это ты раскаиваешься в том, что Его призывал?»

      Тот ответил: «Не приходит мне „Вот я перед тобой!” в ответ,

      оттого боюсь я, что отвергнут перед вратами».

      195 Сказал [Хизр]: «Те твои [слова] „Аллах!” и есть Наше „Вот я перед тобой!”,

      а эти твои нужда, боль и страдания – Наш гонец.

      Твои ухищрения и поиск средств

      были Нашим привлечением [тебя к Себе] и развязали тебе ноги.

      Твои страх и любовь – аркан Нашей милости,

      под каждым твоим [возгласом] „О Господи!” – множество [ответов]

      „Вот я перед тобой!”»

      Душа невежды всегда далека от этой молитвы,

      так как произносить «О Господи!» ему не велено.

      На устах его и на сердце – замок и засов,

      чтобы не плакал он пред Господом, когда [постигает его] ущерб.

      200 Дал Он Фир‘ауну сотню царств и богатств,

      пока тот не стал претендовать на [божественное] величие и славу[45];

      За всю свою жизнь не знал он даже головной боли,

      дабы не плакал перед Истинным тот неблагородный.

      Дал Он ему все царство этого

43

Возможно, восходит к хадису: «Сказал Пророк: „Взывайте к Аллаху языками, которыми вы не согрешили перед Ним!” Сказали: „О Пророк Аллаха, у кого из нас такой язык?” Сказал: „Пусть одни из вас взывают о других, ибо ты не согрешил его языком, а он не согрешил твоим языком”»

(عن النبى صلى الله عليه و آله ادعوا الله بألسنة ما عصيتوه بها قالوا يا رسول الله و من لنا بتلك الالسنة قال يدعو بعضكم لبعض لأنك ما عصيت بلسانه

و هو ما عصى بلسانك) [Джа‘фари. Т. 6. С. 300; Шахиди. Т. 7. С. 35].

44

Хизр – пророк, один из четырех бессмертных в мусульманской мифологии (см. примеч. к б. 224 первого дафтара). Цвет Хизра зеленый, он ассоциируется с зеленью и растениями. В суфийских преданиях и народных легендах Хизр часто является во сне, сообщая святым сокровенные знания.

45

Фир‘аун – Фараон, правитель Египта во времена Мусы, провозгласивший себя Богом [Коран, 79: 24 (24)]. См. примеч. к б. 305 второго дафтара.