Поэма о скрытом смысле. Третий дафтар. Джалал ад-Дин Руми

рассказал одну часть, чтобы ты познал [много] частей.

      30 Все в мире, знай, есть и поедающее и поедаемое;

      знай, что пребывающие (бакийан) – счастливцы и приняты [у Бога].

      Этот мир и его обитатели разбросаны,

      а тот [духовный] мир и его путники непрерывны.

      Этот мир и влюбленные в него отрезаны [друг от друга],

      обитатели того мира пребывающие вечно, объединенные.

      Значит, щедр тот, кто подаст себе

      живую воду, что останется навеки.

      [У кого] «пребывающие благие деяния»[14], тот и оказался щедр

      освободившись от сотни бедствий, опасностей и страхов.

      35 Если даже их (щедрых) тысячи, они – один человек, не больше;

      как фантазер, они не помышляют о числе.

      И у поедающего, и у поедаемого есть глотка и горло,

      и у побеждающего, и у побежденного есть разум и суждение.

      Глотку Он даровал посоху справедливости[15],

      [и тот] поглотил столько посохов и веревок!

      В нем же самом не произошло увеличения от всего этого поедания,

      поскольку не были животными его поедание и форма.

      Достоверности, как и посоху, дал Он тоже глотку,

      чтобы поглотила она всякую фантазию, что родится.

      40 Следовательно, и у смыслов, как и у сущностей, есть глотки,

      и наделяет пищей глотки смыслов тоже Господь.

      Следовательно, [повсюду], от луны до рыбы, нет ничего из сотворенного,

      у чего для всасывания материи не было бы глотки.

      [Когда] глотка души избавится от мыслей о теле,

      тогда пропитанием ее станет почитание.

      Условием станет замена темперамента (мизадж) потому,

      что из-за плохого темперамента, бывает, умирают плохие люди.

      Если темперамент человека станет приверженцем глиноедения,

      то желтым, бледным, больным и ничтожным тот станет.

      45 Когда же его мерзкий темперамент изменится,

      уйдет мерзость с его лица, [оно] станет [светлым,] как свеча.

      Где кормилица для младенца, приученного к молоку,

      чтобы милостью [своей] ублажить внутренность его рта?

      Если закроет она ему путь к груди,

      то откроет путь к сотне садов перед ним,

      Так как грудь стала завесой для того слабого [младенца],

      [скрывающей] тысячи милостей, скатертей и караваев.

      Значит, наша жизнь обусловлена отнятием от груди;

      понемногу усердствуй, вот и весь сказ.

      50 Когда был плодом [в утробе] человек, кровь была [ему] пищей;

      из нечистот[16] извлечет чистоту верующий точно так же.

      Благодаря отнятию от крови пищей его станет молоко,

      а благодаря отнятию от молока он вкусит куски [пищи].

      А отнявшись от куска [пищи], он станет Лукманом[17],

      станет ищущим тайной добычи.

      Если бы плоду кто-нибудь сказал в утробе:

      «Есть снаружи целый мир, столь упорядоченный,

      Целая земля цветущая, обладающая длиной и шириной,

      в ней – сотня милостей и столько разной пищи,

      55

14

Отсылка к айатам: «Богатство и сыновья – украшение здешней жизни, а пребывающее благое – лучше у твоего Господа по награде и лучше по надеждам» [Коран, 18: 44 (46)]; «А пребывающие благие деяния – у Господа твоего еще лучше по награде, лучше по воздаянию» [Коран, 19: 79 (76)].

15

Посох Мусы (см.: Коран, 7: 112 (115)—121 (124); б. 1615–1620 первого дафтара).

16

Кровь наряду с экскрементами, мертвечиной, вином, свининой и рядом других вещей считается скверной, нарушающей ритуальную чистоту мусульман.

17

Лукман – мудрец, коранический персонаж (см. примеч. к б. 1961 первого дафтара). В настоящем бейте присутствует игра слов (перс. лукма لقمه – «кусок пищи»).