вообще, никакого наивысшего технического достижения, кроме сути существования живой биологической материи, получившей свойство Мыслящего Активного Состояния, и соответственно проявления массовой Общественной Воли Собственного Выбора, но чаще всего это оборачивается против самой Жизни Множеств, так как помимо Общественной Воли требуются и Общественные Знания Единой Коллективизации Общественных Множеств, а так как Эволюционные Истории Общественного Наследия у всех разные, то получается необходимость применения Единого Инструмента неучтённого фактора наличия Сверхзнаний Общественного Наследия Единой Эволюции Вселенной. Как раз этот фактор резкого повышения Единого Качества Познания, зачастую, или даже практически везде и всегда, создаёт непреодолимую тягу общества любой конфигурации и общественно-социальной активности, воспринять и перейти рубежи собственных цивилизационных некомпетентностей общественного выживания, при этом сами разнородности некомпетентностей способны исторически рассасываться, приобретая при этом различие и величие Всеобщего Мышления, имеющего приоритет Высшего Коллективизма Общественной Надстройки Общества. Именно монументальность Единой Общественной Воли к созданию сверхусловий единого общественного выживания, имеет высочайший приоритет самой Единой Общественной Власти Народа, истинная
гегемония145 которого, есть предмет Философского Мышления Мыслящей Материи, и, на основании которого, зарождение Единой Государственности становится историческим вопросом немедленного осуществления практического общественного применения. Любая
сатисфакция146 преимуществ Высочайшей Воли Общественных Масс, имеет свойство применения в условиях отсутствия всех форм прогрессирующих общественных надстроек, которые могут быть совершенно различными по своим проявлениям, но одинаковыми по способности дестабилизации общества в обратной степени разрушаемого наличия
окклюзивных147 степеней общественных стремлений. Проявление общественного прогресса демократического устройства общества в любом случае, при всех явных признаках соответствия разрушаемой модели общества, становится препоном к развитию общества любой модели общественного развития, где вместо самого понимания демократии в частности, могут быть любые совершенно названия. И дело порой даже не в названиях, а в способах оформления легитимности сопротивления общественным устремлениям, в особенности в таких условиях общественных развитий, где надвластные структуры управления обществом приобретают
гротескные148 символы подавления массовой Общественной Воли к собственным возможностям Единой Солидарности Общественной Единённости в самых широчайших пределах Познания Единого
Компромата149 Общественного Развития Обитаемой Вселенной.
