Вечное сокровище. Под сенью Крестовоздвижения. Митрополит Владимир (Иким)

тела духовного

      В субботу восемнадцатой седмицы по Пятидесятнице (по Апостольскому чтению)

      Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе…

1 Кор. 15, 41-43

      Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

      Возлюбленные о Господе братья и сестры!

      Сегодняшнее Апостольское чтение (см. 1 Кор. 15, 39–45) говорит нам о воскресении, которое лежит в основе мироздания, сотворенного Богом.

      Именно воскресение, а не смерть, соответствует установленному Господом природному порядку.

      Вопрос «как воскреснут мертвые и в каком теле предстанут пред Справедливым Судией?» всегда волновал и волнует людей, верящих в воскресение.

      Бог дает по Своей воле и Промыслу каждому живому существу свое тело. Создатель всегда действует Премудростью Своей, создавая то, что каждый день или в определенное время начинает в этом мире существовать. Этим объясняется и удивительное разнообразие природных форм, но и их установленная родовая устойчивость. Как пишет святой Василий Великий «природа существ, подвигнутая одним повелением Божиим, равномерно проходит и рождающуюся, и разрушающуюся тварь, сохраняя последовательность родов посредством уподобления, пока не достигнет самого конца, ибо коня делает она преемником коню, льва – льву, орла – орлу и каждое животное, сохраняемое в следующих одно за другим преемствах, продолжает до скончания вселенной. Никакое время не повреждает и не истребляет свойств в животных». Поэтому роды живых существ отличаются друг от друга. И апостол Павел в связи с этим пишет: Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц. Впрочем, апостол говорит о воскресении именно человеческой плоти. И даже не столько о плоти, сколько о различиях между людьми в воскресших телах в будущем веке.

      Апостол Павел далее говорит: Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных. Апостол доказывает истину воскресения и говорит о том, что не все будут иметь одинаковую славу. Вот далее апостол пишет: Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Как в земных телах существует различие, так и в небесных. И различие немалое, иной раз до крайности. Все светила располагаются в определенной точке вселенной, и имеют подчас очень разнящиеся физические структуры. Вот и люди, образно говоря словами святителя Иоанна Златоуста, – «…хотя все (праведники) будут в Царстве, не все получат одно и то же;.и грешники: хотя все будут в геенне, не все будут одинаково мучиться». Возникает вопрос: а от чего будут зависеть различия славы и святости праведников и напротив – разность в степени мучения грешников? Во-первых, от свободной воли этих людей в их земной жизни в теле до Всеобщего Воскресения и от степени их добродетелей или пороков, а во-вторых – от решения неизъяснимого и «непросчитываемого» человеческим умом Божественного Суда, оценивающего жизнь человека во всех ее обстоятельствах, известных