Вечное сокровище. Под сенью Крестовоздвижения. Митрополит Владимир (Иким)

внимания сегодня за Божественной Литургией (см. Лк. 4, 31–36), рассказывает об изгнании нечистого духа из бесноватого человека в синагоге Капернаума.

      После того, как Господь не принят был соотечественниками в Назарете, Он пришел в Капернаум, город Галилейский, и стал учить его жителей в дни субботние, то есть проповедовать в синагоге. Слово Спасителя было столь сильным и необыкновенным, что многие люди сходились послушать Его. И дивились учению Его, ибо слово Его было со властию.

      Господь говорил и толковал Священное Писание не так, как книжники и фарисеи, ибо раскрывал перед слушателями глубины Божиего слова, пояснял древние пророчества и доказывал, что многое из ранее написанного и сказанного уже сбывается, и сбывается на Нем. Иисус Христос нес в мир Благовестие Царства Божиего. В Его уверенности чувствовалась благодать Святого Духа и Божественная мощь. Все это, конечно же, не могло не поражать собиравшихся в синагоге.

      Господь учил в синагоге Капернаумской, и все дивились учению Его, ибо, повторимся, учил Он не как книжники и фарисеи – обычные люди, часто преследующие свои личные, эгоистические цели, но как имеющий Божественную власть. Власть эта заключалась не в повелительном тоне или громком звучании слов, но в необыкновенной благодатной силе и влиянии на сердца и души. Каждое слово, исходившее из уст Сына Божия, было не только правдиво, но преисполнено благодати Святого Духа. Оно проникало внутрь каждого и покоряло человека, взывая к лучшим чувствам души. Это было не просто проповедническое слово, но слово от Духа. Оттого оно преуспевало в силе и убедительности, переходило от одного человеческого сердца к другому, покоряло правдой. Книжникам же не дана была подобная власть, так как они, во-первых, в отличие от Воплощенного Сына Божия были просто людьми, да к тому же и не облагодатствованными, так как, во-вторых, примешивали к проповеди собственные несовершенные мудрования, ненужные умствования; фактически – не имея истинной веры и Бога в душе. Они лицемерили, лукавили, скрывали свои подлинные чувства, ища славы и наживы, почестей и уважения от общества. Но, по слову святителя Феофана Затворника, «…жизнь в сердце, и только исходящее из сердца может воздействовать на целые эпохи жизни».

      Но вот что произошло дальше.

      Евангелист Лука свидетельствует: Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом: оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.

      Очевидно, что в этом человеке пребывал бес, обладавший силой многих. Нечистая сила невольно исповедала Иисуса Христа Святым Божиим, хотя и не осознавая до конца, что Этот Святой Божий не просто человек, но Сам Бог, хотя и во плоти, но понимая, что Он пришел поразить все недоброе и скверное. То есть из этого ясно, что и духи бесовские чувствуют святость, приблизившуюся к ним, хотя и страдают от нее, будучи попаляемы ею, словно огнем. Они верят в существование Бога, но – вера их не подкреплена любовью, ибо вместо любви они пребывают в злобе и ненависти. Вот и в тот момент, хорошо понимая тщетность всех своих