Введение в Новый Завет: Контекст. Содержание. Богословие. Дэвид Фиенси

перешло к Флавию Сильве. Сильва нашел только один способ взять такую крепость: он построил гигантский земляной пандус на вершине холма. Это был инженерный подвиг огромного масштаба с римской стороны, но с иудейской стороны он грозил смертью.

      Евреи заключили договор о самоубийстве прямо перед тем, как римляне ворвались в крепость, и таким образом начали систематически убивать свои собственные семьи и друг друга. Последние десять человек плюс Елеазар тянули жребий, чтобы определить, кто кого убьет. Археологи обнаружили кусочки керамики, на которых эти одиннадцать человек написали свои имена. Масада, последний оплот евреев, пала в 73 или 74 году н. э. Война была закончена.

      F. Время между войнами

      Библиография: J. Neusner, A Life of Yohanan ben Zakkai; Idem, First Century Judaism in Crisis; SVM; E.M. Smallwood, The Jews Under Roman Rule; S. Zeitlin, The Rise of the Judean State.

      Первоисточники: Раввинистичесая литература; Евсевий Памфил, Церковная история; Дион Кассий, Римская история.

      Великая война 66–73 (74) гг. н. э. оставила еврейскую нацию уничтоженной, а еврейскую религию – без центра. По оценкам, в войне погибла треть еврейского населения Палестины. Иерусалим превратился в руины, а храм был полностью разрушен. Регулярная армия – Десятый легион – отныне должна была охранять город от восстаний. Земля теперь принадлежала императору (Веспасиану), а крестьяне на ней стали его арендаторами. Поскольку храма больше не было, храмовый налог теперь шел римскому богу Юпитеру Капитолину в Риме.

      Это было время физического и эмоционального опустошения. Некоторые справлялись с этим, обращаясь к видениям. Авторы апокалипсисов, особенно 4 Книга Ездры и 2 Книга Варуха, обещали, что Бог скоро восстановит храм и поразит римлян. Страдания в этих двух писаниях очевидны.

      Саддукеи исчезли из истории. Без храма, который был основой их власти, у партии саддукеев, состоявшей в основном из священников, не было причин существовать как группе. Таким образом, разрушение храма для евреев означало конец прежнего образа жизни.

      Книжники и фарисеи обратились от храма к Торе. Их духовные потомки, раввины, теперь сосредоточились на том, чтобы сделать Тору центром еврейской религиозной жизни, применять и толковать ее предписания. Таким образом, иудаизм после 70 года стал в основном раввинистическим иудаизмом, иудаизмом Торы. Для изучения Торы храм был не нужен, поэтому раввинистический иудаизм смог выжить.

      Лидером раввинского движения был Иоханан бен Заккай. Он родился в Галилее и вместе с пятью учениками тайно бежал из Иерусалима во время римской осады. Позже он получил от императора Веспасиана право основать академию в прибрежном городе Ямния. Вскоре к Иоханану и его ученикам присоединились другие ученые, и так возник Ямнийский совет. В течение последующих лет они реорганизовали иудаизм. Была стандартизирована литургия, были изменены различные правовые нормы, еврейским прозелитом по имени Акила был сделан новый греческий перевод Ветхого Завета, окончательно утвердился канон Ветхого Завета.