Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя. Джеймс Е. Смит

из стены (22:21–25).

      Мирское богатство: Тир

      Исаии 23:1-18

      Книгу бремён открывало предостережение против веры в мирскую славу, проиллюстрированное примером Вавилона на востоке мира Исаии. Теперь Исаия обращается к западной части своего мира, а именно, к Тиру. Для него этот город – воплощение мирского богатства, которому народ Божий может испытать искушение довериться. Пророчество состоит из трёх частей, которые можно обозначить как плач, объяснение и восстановление.

      А. Плач (23:1–7)

      Финикия была коммерческим центром средиземноморского мира. Её двум наиболее развитым городам, Тиру и Сидону, предначертано уничтожение. Исайя в красках описывает то, как это бедствие повлияет на колонии и торговые отношения на побережье Средиземного моря. Финикийских моряков станет так мало, что само море будет отрицать, что у него когда-либо были подобные дети (23:1–7).

      Б. Объяснение (23:8-14)

      Яхве запланировал падение Тира, чтобы смирить гордыню этого города. Последствия божественного приговора докатятся до самого Фарсиса на западном берегу Средиземного моря. Эта отдалённая колония сможет развиваться независимо, без накладываемых метрополией ограничений. Даже побег на остров Кипр не облегчит муки никем ранее непокорённого («посрамлённая девица») Сидона (23:8-12).

      Удар по торговым центрам Финикии нанесут халдеи. Эти жители южной Месопотамии были завоёваны ассирийцами. Тем не менее, халдеи станут проводниками Божьего гнева, направленного на Тир. Многочисленные финикийские торговые флоты станут оплакивать разрушение города-крепости, своего порта приписки (23:13 сл.). В истории засвидетельствовано исполнение этих предсказаний. Вавилонский царь Навуходоносор осаждал Тир в течение тринадцати лет (598–585 годы до н. э.). При этом материковая часть города была полностью разрушена, что заставило жителей укрываться в островной крепости.

      В. Восстановление (23:15–18)

      На семьдесят лет – продолжительность существования древневавилонской империи – Тир будет заброшен. С едким сарказмом Исаия советует Тиру вспомнить песню старой блудницы, чтобы вновь возродить интерес к себе. В конце семидесятилетнего периода Яхве снова посетит Тир. Город снова начнет блудодействовать, т. е. начнёт торговые отношения с царствами мира (23:15–17).

      В какой-то момент на этом пути восстановления доход Тира будет посвящаться Господу. В частности, он будет использоваться, чтобы накормить и одеть официальных служителей Яхве (23:18). Некоторые строительные материалы для второго храма были получены из Тира (Ездра 3:7). Иосиф Флавий и Иероним рассказывают, сколько народа в области Финикии обратились и поддержали труд Господа. Павел нашёл там чтящих Бога уже во времена Нового Завета (Деян. 21:3 сл.). Ко второму веку Тир превратился в значимый центр христианства.

      Глава пятая

      Книги общего суда Исаии 24–27; 34–35

      Исторический фон

      В этой главе говорится о двух отдельных