Предсказание 1: о единстве. 12 пророчеств, которые хранит Русская Северная Традиция. Дмитрий Логинов

16:5), а также: «Ангел, имеющий власть над огнем» (Откр 14:18). Сравним из русских богов: огнебог Семаргл, бог Окиян (Царь Морской). Раннехристианская книга «Пастырь» Гермы повествует об «Ангеле зверей» (см. «Протоапостол»). Сравним: бог Велес (одно из величальных имен которого: Зверич).

      Книга шестого века «Христианская топография» Козьмы Индикоплова толкует об Ангеле, повелевающем движениями воздуха (сравним: Стрибог), а также об Ангелах созвездий и о богах планет, что приблизительно соответствует учению "Звездосчет" о Двенадцати богах Зодия, которое хранит Русская Северная Традиция.

      Ангелы 12-и созвездий, боги 7-и планет – рисунок из книги «Христианская топография», написанной в шестом веке Козьмой Индикопловым (издание семнадцатого века).

      Такая вот существовала гармония искони… Но кто-то сработал так, что начали христиане противопоставлять ангелов и богов… Примерно с века шестого сие поветрие прокатилось по большинству стран тогдашнего христианского мира.

      За исключением лишь Руси, которая устояла… до времени. Тысячелетие целое земля русская сохраняла веру исконную Русколанской церкви. И только после столетия где-то пятнадцатого-шестнадцатого – Русь тоже поддалась иноземным веяниям…

      Но КТО противоположил ангелов и богов? Противник только лишь – именно вот – богов, или… враг также до кучи и всего рода человеческого? Вопрос не празден. Какая сила пестует споры из-за названий, стремясь противопоставить – причем в особенности духовно – одних людей другим людям?

      Пара соблазнов

      Стравливать единоверцев не получалось у этой силы, покуда не был ее приспешниками «взят от среды удерживающий» (2Фес 2:7), то есть, в данном случае, Русколанская церковь. Она почитала богов как Дюжину Сил Бога Вышнего (отсюда русское «сдюжить» = «осилить»), что исключало противоположение богов – Богу.

      Но Русколань разгромили вторгшиеся в нее язычники. Официально Русколанская церковь перестала существовать. Однако поверженным оказалось лишь тело ее – не дух. Ибо, говоря языком Откровения Иоанна, АНГЕЛ Русколанской церкви обрел себе тело новое.

      Это произошло благодаря твердости стояния в истине приверженцев ее на чужбине. Да и чужбина-то была не совсем чужой: просто воссоединились беженцы анты-руссы со сродниками своими северными. С опорой на единство духа и крови такое – воскресла, можно сказать, Русколанская церковь на просторах равнины Русской. И сохранялся там дух ее в чистоте учения самого Христа и апостолов («где Троица, там и боги» – Фм 35, см. выше) аж до недоброй памяти 1666 года.

      Но после никонианам удалось попривить и на Руси большинству православных мнение, что будто бы боги это обязательно бесы – без (бес) вариантов! И потому, де, тому, кто поклоняется Богу – богов почитать зазорно.

      Многие скажут: это было суровое, но справедливое требование не забывать, что поклонения нашего достоин воистину