Древо Жизни. Эйхаль Зеир Анпин. Рабби Ицха́к Лу́рия бен Шломо Ашкена́зи Ари

Даат. И обнаружим то, что Ва״К и 4 Макифим, и 4 Пнимим Мохин – в итоге 13:

Глава 3. Ибур Праведников.

      И теперь поясним Бхину Пними дэ-Зо״Н, потому что все, упомянутое выше было дважды ради Пними Зо״Н, как сказано выше. И вот первый Ибур был в качестве Пнимим самого А״А, и не посредством облачения дэ-Ав״И, и был сроком девять месяцев, потому что в настоящий момент, во второй раз, не достаточно чтобы были включены НэХ״И Пнимим самого А״А в его ХаГа״Т, по примеру того, как были вверху в первом Ибуре дэ-Хицонит. Но также собственные ХаГа״Т поднялись и включились в его собственный ХаБа״Д. И обнаружим, что 9 сфирот дэ-А״А включены и были в качестве три трёх третей. И от этого зивуга произошёл Ибур в 9-ти месяцев, как количество 9-ти сфирот дэ-А״А. А затем были созданы Ва״К Пними дэ-Зо״Н, так же. И из их Пнимиюта произведены все Нэшамот, как сказано выше. А после того был Ибур Бэт де-Мохин дэ-Пнимиют, и он был в виде семи месяцев исключительно. И суть в том, что этот Ибур скрыт и очень велик, потому что он в тайне 7-ми нижних сфирот дэ-Атик, облачающихся внутрь 7-ми Исправлений дэ-Гальгальта дэ-Рэйша дэ-А״А, как разъяснено у нас. И соответственно им был этот Ибур из семь месяцев. И знай, что у тех За״Т дэ-Атик нет возможности получить вообще в высшую половину Хэсэда, который в нём, а только от его половины и вниз. Следовательно сказали мудрецы, благословенна их память, что «Каждая рождающая в 7 месяцев рождает частично» и в этом Ибуре все 7 месяцев не восполнены. И также из этого Пнимиют де-Мохин дэ-Зо״Н произошли и образовались Нэшамот праведников. И пойми и увидь, сколько высших праведников благочестивых и святых, все родились частично в 7 месяцев Ибура, как Моше, пророк Шмуэль, Пэрэц и Зэрах и т.д. И обнаружим то, что все эти (Нэшамот) произведены и от тех 7-ми дэ-Атик (облачающихся) в 7-ми дэ-Гальгальта дэ-А״А. И достаточно об этом:

Глава 4. Аспекты подразделения сфирот в Ибуре.

      1. Смысл того, что сказали наши мудрецы в Трактате Бава Мециа (5:72) обо всех незрелых (плодах-оливки/виноград). Обрати внимание на строку от раби Хия. Вот Нэшамот праведников они выше ступени Малахим (ангелы) и это то, что написано здесь что у каждого престола Нэшамот праведников были Малахим поднимающие их, кроме от престола раби Хия, т.к. он поднимается сам. И было видно что больше почитание было, когда поднимут его Малахим, чем то, что поднимется сам. Вместе с тем что это за подъём? И объясняет, что эти Малахим, поднимающие престолы Нэшамот праведников, это Малахим, которые были высечены с Нэшамой, и престол включает их, как говорят наши Мудрецы, благословенна память о них. «Трон предназначен для своей ноши, а ковчег для свой» (Сота 35:15) И видно что Малахим поднимают трон, но (истинно) трон поднимает их до их ступени, т.к. Малах не поднимается более чем его степень, даже на одну толику. И потому трон раби Хия, который была выше ступени Малахим, был поднят сам по себе, т.к. были не способны Малахим подняться с ним. И это: «По какой причине поднимется, по той же и спустится», как сказано выше. Т.к. посредством того, что праведники занимаются Торой и в добрыми деяниями,