Древо Жизни. Эйхаль Зеир Анпин. Рабби Ицха́к Лу́рия бен Шломо Ашкена́зи Ари

ри Келим, которые были разбиты, называемый Эвель костей, и есть Ницуцот дэ-Бо״Н, и они ЦеЛеМ дэ-Нэфэш, и есть Ницуцот дэ-М״А, и они ЦеЛеМ дэ-Руах, ибо он М״А т.д. И не возможно облачиться какой-либо форме из этих 5-ти форм внутрь Гуф до их облачения внутрь его частного ЦеЛеМа. И общность 5-ти Цэлемим называется ЦеЛеМ Адам, но это не сам Адам. И 5 форм называются Душа самого Адама, и общность Келим – Ацамот и Гидин т.д. называется Гуф Адама. Однако всё это в Ацилуте, и также в БЕ״А. Но отличие, как написано в другом месте, в том что в Ацилут все Света и все Цэлемим и все Келим называется Совершенная Божественность «Один, Единственный и Единый», как упоминалось во вступлении Тикуним. Он и его Жизнь и Суть, всё одно, т.е. эти 3 Бхинот, упомянутые выше. Но в БЕ״А это не так, потому что до Бхинот Нэшама Божественности и от Руах и дальше оттуда разделяются и называются: Нивр״а (Творение) Ноце״р (Создание) Наас״э (Формирование) и все это в формах, но Цэлемим и Келим все: Творения, Создания и Формирования. И вот, согласно этому примеру в Нижнем Адаме, включающем все миры АБЕ״А. И есть у него 5 Цурот (форм), 5 Цэлемим (образов) и 5 Келим (сосудов) дэ-Ацилут, и соответственно им в Брия, и соответственно им в Ецира, и соответственно им в Асия. И начнём с Асия. И сказано, что имеет в себе 5 Цурот из Асия, и все вместе называются Нэфеш, но Йехида, Хая и Нэшама это Творения из Ацилута и Элокут (Божественность) 10-ти сфирот, которые в Асия, а Руах-Нэфеш были образованы из самого Асия, и в них есть 5 Цэлемим, все из самого Асия, и соответственно им Келим из самого Асия. И вот, его Кли, до грехопадения, Адам аРишон было из Святости наивысшей части Асия, ибо он из Афар (праха) Земного Ган Эдэна. А после грехопадения был из праха Этого Мира (Олам аЗэ). И вот, все заповеди даны, чтобы исправить Бхинот Келим и Цэлемим, называемые Эвель костей, как сказано выше, ибо они Ницуцин, которые спустились с Келим, которые были разбиты, и поэтому два раздела ЦеЛеМ это 320 Диним – 320 Ницуцот, как известно. И даны заповеди только для того, чтобы совместить, отобрать и очистить Цэлемим, а также Келим, и отстранить от них Клипот. Следовательно ЦеЛеМ это 613 органов и все вместе из категории Малахим: Творения, либо Создания, либо Формирования, потому что они из категории Божественности и Ацилут, которые во всех Мирах вместе. И эти 613 Малахим, которые поднимаются к Нэшмотин, это совокупность единого одного ЦеЛеМа: Доброе Начало (Ецер Тов), которое в Адаме и соответственно им 613 плохих, совокупности одного ЦеЛеМа, и называется Злое Начало (Ецер Ра). И сначала был исправлен ЦеЛеМ в Олам аЗэ. И согласно исправлению ЦеЛеМа, вошли в него Бхинот форм, как сказано выше. А после того как был исправлен ЦеЛеМ, конечно же, в любом случае, так же будут исправлены Келим. И тогда, после смерти Адама, ибо это те Келим, он облачает тот ЦеЛеМ в те другие Келим истинные, соответствующие ему, называемые облачения Адама, как в Земном Ган Эдэне, и также и в Ган Эдэн Элион, и во всех Мирах. Однако уже узнали из разделения Нэшамы на несколько Ницуцот что в каждом кругообороте приходят некоторые из них. И согласно числу тех Ницуцин, входит ЦеЛеМ, чтобы восполнить их ныне в этом кругообороте. И т.к. это число Ницуцот, которые есть в той форме, следовательно этот ЦеЛеМ называется Мера Дней Адама, приведённый в Зоар Ваехи стр. 290, потому что каково число его Ницуцот, таково и число дней его жизни. И в день, когда будет исполнена заповедь будет исправлен один Ницуц (искра) того ЦеЛеМа, а в день, когда не исполнены заповеди, остаётся повреждённым тот Ницуц у того ЦеЛеМа, т.к. он соответствует тому дню. И таким же образом будут исправлены Келим, ибо они облачения в Земном Ган Эдэне, каждый Ницуц на каждый день. Однако не возможно так, чтобы облачился этот ЦеЛеМ в Кли из того облачения до полного их исправления, и когда умирает из Олам аЗэ, и уходит в Земной Ган Эдэн, облачается в тот основной Гуф. Общий принцип, что форма это основа, называемая Адам, и это Йахида Хая НаРа״Н. И Целем он также был разделён на пять Бхинот, соответственно им, и он одеяние формы, и никогда та форма не может существовать без этого ЦеЛеМа. И этот Целем это Ецер Тов и Ецер Ра, и они Малахим, которые в самом Адаме, и они не сам Адам, и это Эвель костей, облачающийся внутрь Кли, т.е. Гуф, и поэтому называется ЦеЛеМ, потому что эта вещь переходная между формой и материей и подобна им обоим, и он ЦеЛеМ и их образ для них обоих. Однако узнали так же, что все заповеди только для совмещения и отбора ЦеЛеМа и материала, но форма вообще не требует исправления и не должна облачаться в ЦеЛеМе. А материал только, чтобы притянуть к ним их Свет, чтобы исправить. И пойми это хорошо. Потому что это смысл спуска Нэшама в Олам аЗэ, чтобы исправить и отобрать. Подобно изгнанию Шхины, чтобы отобрать Ницуцот, которые упали, как известно. И знай, что есть Малахим превосходнее Нэшамы и Малахим низменнее Нэшамы, и поэтому те Малахим не являются категорией Гуф, подобно Адаму, потому что они не облачаются в Гуф. И пойми это хорошо. Хотя Бхинот Малахим, наполняющие того Адама, низменнее него, потому что сам Адам это форма, и Малахим наполняющие его, это 613 органов ЦеЛеМа – «рабы и колесница его». Обнаружим, что есть Малахим меркава для Адама, и эти Малахим низменнее Адама. Но Малахим, которые меркава для Святости, благословлён Он, они возвышеннее Адама. И из этого пойми то, что есть Малахим больше чем Нэшамот, как сказано выше:

Глава 2. Две категории в Келим и три стадии Целема.

      Знай, что З״А и все остальные парцуфим каждый имеет в себе Келим и Сущность. И Келим делятся на 2 Бхинот,