Древо жизни. Эйхаль Никудим. Рабби Ицха́к Лу́рия бен Шломо Ашкена́зи Ари

человека, которая отделяет верх и низ, вбирает в себя сверху и передаёт вниз. И тогда остаётся весь Свет вверху, над этой Парсой, давит там, будучи крепко стисненным. И тогда рассекает он эту Парсу, спускается и светит в оставшейся части Гуф, от Табура и ниже. И это понятие Парса, приведённое в начале Идра, в комментарии: «и эти Малахим». И это то, что написано в Зоар, что есть одна перегородка между Творцом и Кетером. И хотя истина в том, что: «Сколько есть Сфер, что нет им числа» как упоминает начало Идры. И Кетер дэ-З״А будет Парсой для Има, преграждающей к нему путь и т. д. в этом. Но Кетер всех Творений отделится с помощью той Парса дэ-А״К. Однако, безусловно, что исчезновения Света вверху над Табуром было достаточно, чтобы появилась возможность в мире Ацилут получать свои Света, но этого не было достаточно, чтобы дать силу миру Брия, чтобы он также мог получить свой Свет. И поэтому добавил иное свойство, установив там этот Экран и Парсу. Находим, что это два действия: сокращение Света наверху, чтобы Ацилут мог получить свой Свет. Смысл этого в том, что посредством подъема наверх, выходит новый Свет, и конечно же, что этот Свет приходит уменьшенный, несмотря на то, что он идет непосредственно от Са״Г, и существует возможность получить его; а наличие Парсы – для того, чтобы мир Брия также смог получить свой Свет. И вникнешь и поймёшь в этом, как функционирует Парса между Ацилут и Брия. И вот, посредством подъёма Света, с его нижней стороны выше Табура, как сказано выше, «умножится Свет большой и великий» в верхней половине дэ-Гуф. И тогда стал этот Свет в виде Ма״Н для Таамим дэ-Са״Г, которые Озэн-Хотэм-Пэ. Иначе говоря, для их внутренних корней, внутри Гуф, а не для Светов, выходящих наружу посредством Нэкэвим. И тогда, с помощью этих Ма״Н, поднятых туда, там был совершён зивуг А״Б, что в Гальгальте дэ-Адам Кадмон, с Бхиной Са״Г, что в нём, т. к. это корни дэ-Озэн-Хотэм-Пэ, и это Таамим, как сказано выше. А затем притягивается новый Свет, сверху, от этого зивуга, и прорывается, и спускается через Парсу от Табура и вниз. Однако первый Свет, который был изначально внизу, и поднялся вверх, повторно не спускается, а остается там от Табура и выше. И там оставил его корень навсегда. И оттуда выделился и вышел через Эйнаим. И это они Никудим, и продолжается, и распространяется снаружи до Сиюм его Раглаим дэ-Адам Кадмон, как сказано выше. И вот, весь Свет продолжающийся до Табура, даже если он из категории Эйнаим, всесь он поглощен и был вколючён в Акудим. И поэтому, проявлен только Свет, продолжающийся ниже Табура до его Раглаим. Только он называется по имени Некудот, потому что пребывает теперь только он. И также его Свет, который заново спускается через Парсу, с помощью зивуга, упомянутого выше, что также раскалывает Гуф и Кли дэ-Адам Кадмон, и выходит наружу и светит в эти Никудим. Итого два вида Свет в Никудим. И ещё есть третий Свет. И он обязателен, потому что когда спускается и распространяется Свет Эйнаим вниз через Акудим (вар. и ещё третий Свет. Он взял потому, что обязательно, когда спустился Свет Эйнаим, он переходит через Озэн Хотэм Пэ) то он всматривается