Лествица, возводящая на небо. преподобный Иоанн Лествичник

– полотенце.

      32

      Поприще – мера длины, равная приблизительно 2,15 км.

      33

      Т. е. скверными помыслами и такими же сонными грезами.

      34

      В славянском переводе: «противу предприятиям». См. примечание 5.

      35

      По изъяснению Илии Критского, преподобный Иоанн указывает на чрезвычайные подвиги и особенные делания духовные, каковы суть: молитвы, продолжением своим преступающие общую меру, плач, посты, всенощные бдения и другие тому подобные, которые он неутвердившимся в смирении и не отвыкшим совершенно от осуждения, уничижения и презрения ближних воспрещает воспринимать своевольно и даже втайне совершать в келии, потому что всем чрезвычайным питается тщеславие, и когда самые добрые дела надмевают нас, тогда что само в себе есть врачество спасительное делается для нас ядом убийственным. Согласно с преподобным Иоанном рассуждает о сем предмете святой Василий Великий. (Правила, кратко изложенные в вопросах и ответах. Вопрос 138.).

      36

      В переводе Паисия Величковского примечание: «нарочностию» (т. е. по упрямству).

      37

      Это мнение находится во 2-й из бесед преподобного Кассиана: «Истинное рассуждение, – говорит он, – приобретается только истинным смирением; а первый признак истинного смирения состоит в том, чтобы все открывать отцам, не только что делаем, но и что помышляем, и ни в чем не веровать своему помыслу, но во всем следовать словам старцев и то считать за добро, что они одобрят» («Добротолюбие». Ч. 4, беседа 2, гл. 10. См. также: «Добротолюбие». Т. 2. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. С. 144; «Писания преподобного отца Иоанна Кассиана Римлянина». Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. С. 194).

      38

      По толкованию Илии Критского, можно похвалить их обоих в свое время. Если старый монах, последовав желанию своему, испросит некоторое позволение, то хорошо поступит, когда воздержится от исполнения, как потому, что его послушание было долго искушаемо всякими образами, так и потому, что во свете рассуждения и опытности его может ему открыться истинное намерение наставника, и он лучше сделает, когда последует не звуку слов настоятеля, как раб, но истинной воле отца своего, как истинное чадо послушания. Если же сей инок млад, то ему лучше повиноваться полученному приказанию в простоте сердца и не входя в разбирательство; ибо таково его устроение, что он должен представлять доказательства точного и верного своего послушания.

      39

      Греческое слово «лавра» значит собственно «ряд домов» или «улица». Один из первых церковных историков, упоминающий о лаврах, – Евагрий, живший в VI веке. Лаврами первоначально назывались такие монастыри, в которых для жития монахов устроялся ряд отдельных келий, не в дальнем одна от другой расстоянии. Но эти келии были, как свидетельствует Евагрий, так малы, так тесны, так низки, что монахи не могли прямо стоять в них и лежать, протянувши ноги свободно. Между келиями анахоретов или отшельников и келиями в лаврах было такое различие, что первые одна от другой были удаляемы на такое расстояние, в каком анахореты не могли друг друга видеть и слышать, и притом были рассеяны в пустыне без определенного порядка; келии же в лаврах не были столь далеко одна от другой расставляемы, как жилища пустынников,