Лучшие мысли и изречения древних в одном томе. Отсутствует

Лаэртский, II, 80)

      Однажды Аристипп плыл на корабле; захваченный бурей, он сильно перепугался. Один из спутников спросил его: «И ты, Аристипп, трусишь, как все?» А он: «И с полным правом: вас эта опасность заставляет тревожиться за вашу бедственную жизнь, а меня – за мою блаженную».

      (Элиан. «Пестрые рассказы», IX, 20)

      Аристотель

      Аристотель из Стагиры (п-ов Халкидика) (384–322 до н. э.), ученик Платона, воспитатель Александра Македонского, основатель школы перипатетиков. Его сочинения охватывают все области тогдашнего знания.

      Об избрании [на государственные посты] всегда хлопочут не столько порядочные, сколько случайные.

      «Афинская полития», 27, 4

* * *

      Добродетель ‹…› есть некая середина между противоположными страстями. ‹…› Оттого и трудно быть достойным человеком, ведь в любом деле трудно держаться середины.

      «Большая этика», I, 9, 1186b

      Человек с чувством юмора – это и тот, кто умеет отпустить меткую шутку, и тот, кто переносит насмешки.

      «Большая этика», I, 30, 1193a

      Бог выше всякой добродетели, и не добродетелью определяется его достоинство, потому что в таком случае добродетель будет выше бога.

      «Большая этика», II, 5, 1200b

      Вопреки мнению некоторых, не разум – начало и руководитель добродетели, а, скорее, движения чувств.

      «Большая этика», II, 7, 1206b

      Самому любить лучше, чем быть любимым: любить – это некое действие, доставляющее наслаждение, и благо, а быть любимым не вызывает в предмете любви никакой деятельности. ‹…› Тем не менее люди из честолюбия предпочитают быть любимцами, а не сами любить, поскольку быть любимцем связано с каким-то превосходством.

      «Большая этика», II, 11, 1210b

      Дурной ‹…› [человек] никогда не бывает себе другом, он всегда во вражде с самим собой.

      «Большая этика», II, 11, 1211a

      Почему отец любит сына сильнее, чем сын отца? ‹…› Потому что сын – его создание. ‹…› Все бывают благосклонны к тому, что они сами создали.

      «Большая этика», II, 12, 1211b

      Узнать самого себя – это и самое трудное, ‹…› и самое радостное, ‹…› но самих себя своими силами мы не можем видеть ‹…›; при желании видеть свое лицо мы смотримся в зеркало ‹…›, при желании познать самих себя мы можем познать себя, глядя на друга. Ведь друг, как мы говорим, это «второе я». ‹…› Знать себя невозможно без помощи друга.

      «Большая этика», II, 15, 1212a

* * *

      Ярость выводит человека из себя. Вот почему и поведение кабанов имеет вид смелости, хотя это и не настоящая смелость.

      «Евдемова этика», III, 1, 1229a

      Кто не принимает во внимание ничье мнение, тот бесстыжий, кто принимает к сердцу все мнения без разбора, тот робок.

      «Евдемова этика», III, 7, 1233b

* * *

      Имеющие опыт преуспевают больше, нежели те, кто обладает отвлеченным знанием.

      «Метафизика», I, 2, 981a

      Опыт есть знание единичного, а искусство – знание