Океан аргументов. Часть 2. Цонкапа Лосанг Драгпа

Читать онлайн.
Название Океан аргументов. Часть 2
Автор произведения Цонкапа Лосанг Драгпа
Жанр
Серия
Издательство
Год выпуска 2023
isbn



Скачать книгу

с помощью сутр, прославленных другими; 2) отбрасывание возражений относительно правомерности этих объяснений; 3) опровержение заявлений о том, что эти сутры имеют разные смыслы.

      1.1. Объяснение отсутствия самосущего существования с помощью сутр,

      прославленных другими

      {243}

      ММК, глава XIII, шлока 1158:

      Бхагаван сказал, что все обманчивые феномены

      Являются неистинными.

      Все составное – это обманчивые феномены,

      Поэтому они являются неистинными.

      Итак, согласно исследованию, проведенному в соответствии с только что объясненным методом, вещи не возникают ни из одного из четырех – из себя и т. д. и нет иного пути их порождения в качестве существующих самосущим способом (по собственной природе). Но те, чье око мудрости деградировало из-за галлюцинаторного влияния неведения, и кто имеет видимость их возникновения в силу их собственной сущности, и незрелые существа, подобно тем, кто, видя созданных силой магической иллюзии лошадей, слонов и т. д., не распознает их иллюзорность, точно так же обманываются. Когда Бхагаван Будда учил, что «обманчивые феномены неистинны», тем самым он указал: обманчивое логически охватывается тем, что является неистинным159. Он также сказал, что все составное (обусловленное) – это обманчивые явления, и это означает, что все составное является неистинным. В сутре говорится:

      О монахи! Все составные [вещи], будучи обманчивыми явлениями, неистинны.

      То безобманное явление, которое есть нирвана, – это абсолютная истина.

      Сходным образом также сказано:

      Те составные [вещи] являются также обманчивыми феноменами,

      Они также суть тленные (непрочные) феномены

      [Majjhimanikāya Dhātuvibhaṇgasuttam Vol. 5, 23, p. 1355]160.

      Обманчивые феномены вводят в заблуждение. Это ошибочная видимость, подобная кругу, который очерчивается размахиваемой пылающей головешкой. Истина абсолютного смысла161 является безобманной, как нирвана. То, что хотя [составные вещи] не существуют самосущим способом, они имеют видимость того, что они так существуют, устанавливается посредством логики и с помощью [авторитета] сутр. В них о составных [вещах] говорится как об обманчивых вещах и объясняется, что они существуют, но не имеют самосущей природы. [Этот аргумент] происходит из «Праджняпарамита-сутры», где говорится: «Все феномены пусты в силу того, что не имеют самосущей природы» [Vajracchedikā-prajñāpāramitā-sūtra, Sher phyin sna tshogs kha 136a]. Когда здесь, в сутрах, говорится о нирване как истинной [вещи], то это потому, что когда составные [вещи] определяются как неистинные, то о них говорится, что они обманчивые; в силу этого то, что является безобманным, называется абсолютной истиной. Она не является установленной к бытию в качестве истины силою своей собственной сущности.

      1.2. Отбрасывание возражений относительно правомерности этих объяснений

      {244}

      Некоторые утверждают: «Если все составные [феномены], в силу их обманчивости демонстрируются как неистинные, тогда нет никаких вещей,



<p>158</p>

Тиб.: |bcom-ldan-‘das-kyis-chos-gang-zhig||slu-ba-de-ni-brdzun-zhes-gsungs||’du-byed-thams-cad-slu-ba’i-chos||des-na-de-dag-brdzun-pa-yin| [MMK XIII: 1; MMK 2016, p. 18].

<p>159</p>

С точки зрения буддийской логики: все то, что обманчиво, является неистинным. Здесь термином «неистинный» мы переводим тиб. rdzun. Его можно переводить и как «ложный».

<p>160</p>

Эта цитата встречается в некоторых махаянских сутрах: Dharmasaṁgīti-sūtra [mDo sde sha 6b], Śrīmālādevisiṁhanāda-sūtra [dKon brtseg cha 272b] и в Vimaladatta-paripcchā-sūtra [dKon brtseg cha 246b].

<p>161</p>

Тиб. dam-pa’i-don-gyi-bden-pa.