Океан аргументов. Часть 2. Цонкапа Лосанг Драгпа

это разные вещи. Творение обоими [т. е. самим собой и другим] признается обнаженными странствующими аскетами (джайнами)138. Они утверждают, что поскольку страдание творится телом, то страдание тела является самосотворенным, а то, что сотворено жизнью, отличается от [этого] страдания, потому что создается не самим «я», а другими. Школа чарвака139 утверждает, что страдание возникает беспричинно.

      1.1.2. Презентация обоснования

      Здесь две части: 1) опровержение того, что страдание сотворено самим собой и другим [объектом] – каждым из них в отдельности; 2) опровержение того, что страдание сотворено обоими вместе – самим собой и другим, и что страдание является беспричинным.

      1.1.2.1. Опровержение в отношении страдания того, что страдание сотворено самим собой

      и другим [объектом] – каждым из них в отдельности

      Здесь три части: 1) опровержение того, что страдание творится каждым в отдельности – самим собой и другим, – относительно страдания; 2) опровержение того, что страдание творится каждым в отдельности – самим собой и другим, – относительно личности; 3) презентация другого аргумента, обосновывающего, что страдание не творится каждым из них в отдельности – самим собой и другим.

      1.1.2.1.1. Опровержение того, что страдание творится каждым в отдельности –

      самим собой и другим – относительно страдания

      Здесь две части: 1) опровержение самосотворенности страдания относительно страдания; 2) опровержение того, что страдание творится другим объектом, относительно страдания.

      1.1.2.1.1.1. Опровержение самосотворенности страдания относительно страдания

      ММК, глава XII, шлока 2140:

      Если бы оно творилось самим собою,

      То тогда не являлось бы зависимо возникающим.

      Ибо в зависимости от этих скандх

      Возникают те скандхи.

      В том случае, если бы страдание являлось сотворенным собственной сущностью141, то оно было бы вызванным к бытию самой сущностью страдания, следовательно, не являлось бы возникшим в зависимости от причин и условий. Ибо, если бы оно само по себе уже существовало, то не нуждалось бы в том, чтобы быть порожденным посредством самого себя; а если бы оно само не существовало, то не могло бы порождать себя. Страдание имеет зависимое возникновение, потому что при опоре на эти скандхи периода умирания возникают скандхи, принадлежащие [новому] рождению. Поэтому нелогично, чтобы страдание создавалось собственной самостью.

      1.1.2.1.1.2. Опровержение относительно страдания того, что творцом является другой [объект]

      ММК, глава XII, шлока 3142:

      Если бы в сравнении с этими [нынешними] те [будущие] являлись [объектом] иным,

      Если бы в сравнении с теми эти являлись [объектом] иным,

      Тогда страдание являлось бы сотворенным [чем-то] другим,

      И те были бы сотворены теми другими.

      В случае, если бы в сравнении с этими скандхами периода умирания те скандхи,

138

Тиб. gcer-bu-pa.

139

Тиб. rgyang-pan-pa.

140

Тиб.: |gal-te-bdag-gis-byas-‘gyur-na||de-phyir-brten-nas-‘byung-mi-‘gyur||gang-phyir-phung-po-‘di-dag-la|| brten-nas-phung-po-de-dag-‘byung| [MMK XII: 2; MMK 2016, p. 17].

141

Тиб. bdag-rang-gis переводимо также выражением «самим собой».

142

Тиб.: |gal-te-‘di-las-de-gzhan-zhing||gal-te-de-las-‘di-gzhan-na||sdug-bsngal-gzhan-gyis-byas-‘gyur-zhing|| gzhan-de-dag-gis-de-byas-‘gyur| [MMK XII: 3; MMK 2016, p. 17].