Методологический дискурс о постмодерне. Между про-капитализмом и контр-капитализмом. Вадим Алексеевич Беляев

с логикой социокультурных процессов (хотя такая связь им указывается, по крайней мере, в генетическом отношении).

      – Автор практически не рассматривает социокультурное положение тех оснований, которые относятся к праксеологическому подходу.

      – Та связь между логикой промышленных революций и праксеологическим подходом, которую устанавливает Автор, по интенции является расположенной по ту сторону истории и по ту сторону социокультурной реальности.

      Такая позиция Автора, с моей точки зрения, необоснованно отбрасывает тот слой влияния философских оснований, который связан с социокультурной и исторической логикой.

      Что я предлагаю вместо этого?

      – Рассматривать базовые мировоззренческие (философские) стратегии как те, которые порождены фундаментальными проблематизациями человеческого существования. Они отвечают на важные жизненные вызовы и, однажды возникнув, воспроизводятся в истории всякий раз, когда возникают соответствующие актуализации проблем.

      – Базовые мировоззренческие стратегии обретают историческую силу, только связываясь с логикой социокультурных процессов, становясь мировоззренческим фундаментом социокультурных систем. Базовая динамика социокультурных систем связана со сменой мировоззренческих оснований. Переход от миросистемы с одним мировоззренческим основанием к миросистеме с другим основанием можно называть социокультурной и мировоззренческой революцией.

      – Мировоззренческая основа модерна (которую можно предварительно ассоциировать с «праксеологическим» подходом) является продуктом исторического пути европейской социокультурной области. Логика этого пути должна рассказать о генезисе и стратегических перспективах модерна.

      – Логика промышленных революций должна рассматриваться как один из ракурсов развертывания мировоззренческой основы модерна, как выражение логики его инструментального разума.

      5. Антропоцентрическое основание модерна и историческая логика смены мировоззренческих акцентов

      Итак, проделаем конкретный анализ в соответствии с предложенными мной принципами.

      Для начала посмотрим на сам список базовых мировоззренческих стратегий (картин мира, онтологий), которые дал Автор:

      – космологическая;

      – теологическая;

      – праксеологическая.

      Самое первое, на что можно обратить внимание, – это смена основания классификации. «Космологическая» и «теологическая» стратегии указывают на фундаментальное структурное основание универсума, «праксеологическая» указывает на действие, связанное с фундаментальным структурным основанием – человеком. Поэтому, для выравнивания основания, третью стратегию следует назвать антропоцентрической. Итак, получаем:

      – космоцентрическая;

      – теоцентрическая;

      – антропоцентрическая.

      Далее, видно, что в центре этой классификации стоит человек:

      – либо как нечто