Бундахишн. Великий Бундахишн. Перевод А. Г. Виноградова. Алексей Германович Виноградов

Тур была частью Туркестана, страна Салм отождествляется с Арумом (Малая Азия); страна Сени, отождествляемая с Кинистаном (Самар-канд); Даи неопределена.

      Глава 16

      1. О природе зарождения сказано в откровении, что женщина, когда выходит из менструации, в течение десяти дней и ночей, когда они приближаются к ней, скоро беременеет.

      2. Когда она очищается от своих менструаций и когда наступает время беременности, всегда, когда семя мужчины более сильное, из него возникает сын; когда сила женщины сильнее, дочь; когда оба семени равны, близнецы и тройни.

      3. Если мужское семя приходит раньше, оно прибавляется к женскому, и оно становится крепким; если женское семя приходит раньше, оно становится кровью, и из нее возникает худоба женского пола.

      4. Женское семя холодное и влажное, истечет оно из чресл, а цвет белый, красный и желтый; а мужское семя горячее и сухое, его поток исходит из головного мозга, а цвет белый и грязно-коричневый (хасгун).

      5. Все (всегда) семя женского пола, выходящее заранее, занимает место во чреве, а семя мужского пола останется над ним и наполнит пространство чрева; все, что воздерживается от него, снова становится кровью, входит в жилы самок, и в то время, когда кто-либо рождается, оно становится молоком и питает его, так как всякое молоко возникает из семени самцов, а кровь – это кровь самок.

      6. Эти четыре вещи, говорят они, являются мужскими, а эти – женскими: небо, металл, ветер и огонь – мужского пола и никогда не бывают иными; вода, земля, растения и рыбы – женщины и никогда не бывают иначе; остальное творение состоит из мужчины и женщины.

      7. Относительно рыб (рыбы-самца) сказано, что во время волнения они ходят вперед и возвращаются в воду по два и по два, длиной в милю (хасар), что составляет четверть лиги (парасанг), в проточной воде; в этом приходе и уходе они затем трутся телами друг о друга, и между ними проступает что-то вроде пота, и обе беременеют.

      Глава 17

      1. О природе огня говорится в откровении, что огонь производится пяти видов, а именно: огонь Берези-саванг (Berezi-savang), огонь, который воспламеняется перед владыкой Аухармаздом; огонь Воху-фриян (Vohu-fryãn), огонь в телах людей и животных; огонь Урвазист (Urvâzist), огонь в растениях; огонь Вазист (Vâzist), огонь в облаке, противостоящий Спэнгаргаку (Spêngargâk) в конфликте; огонь Спенист (Spênist), огонь, который они используют в мире, а также огонь Вахрам (Vahram).

      2. Из этих пяти огней один потребляет и воду, и пищу, как то, что находится в телах людей; человек потребляет воду и не потребляет никакой пищи, как то, что есть в растениях, которые живут и растут благодаря воде; один потребляет пищу и не потребляет воды, как и то, что они используют в мире, а также огонь Вахрама; человек не потребляет ни воды, ни пищи, как огонь Вазист.

      3. Берези-саванг – это то, что находится на земле, в горах и других вещах, что Аухармазд создал в изначальном творении, подобно трем дышащим душам (нисмо); благодаря их бдительности и защите мир всегда развивается (вахшед).

      4. И в царствование Тахморупа (Takhmôrup), когда люди постоянно