Аскеза в кедах: путь разумных ограничений. Александр Сергеевич Башкирцев

своего хозяина. А в случае легкомысленного обращения власть над телом исчезает, оно становится неуправляемым и непредсказуемым. Вместо того чтобы быть вспомогательным инструментом, оно может стать источником неприятностей: головная боль, насморк, общая слабость, плохое настроение.

      Наша главная задача на уровне работы с физической оболочкой – научиться управлять телом и поддерживать его в ресурсном состоянии, чтобы затем в полной мере использовать этот инструмент для реализации своих целей. И худшее, что мы можем сделать в отношении своего тела, это обесценить его огромные возможности, навесив на него свои скудные представления об удовольствиях и удобствах.

      Человеческая мысль последние две тысячи лет направлена на то, чтобы сделать окружающий нас мир более комфортным местом для существования. И нужно отдать человеку должное: он в этом серьёзно преуспел. Стремясь приспособиться к сложным климатическим условиям, он построил тёплые дома, избегая голода – наладил массовое пищевое производство и буквально окружил себя едой, желая меньше работать своими руками – создал машины и избавил себя от изнурительного труда. Это творчество во имя комфорта не находит своего конца. В нашу жизнь приходит всё больше и больше новшеств, которые по замыслу должны сделать нас более счастливыми. Но результат получился прямо противоположным.

      Изначально благое намерение стало опасным испытанием для человеческого тела. Ведь освободив его от движения, позволив ему не спать по ночам и дав безграничный доступ к еде, мы подписали ему смертный приговор. И спасти его может только намеренное ограничение расслабляющего комфорта. Режим, голод, движение – вот то, чего действительно ждёт и даже требует человеческое тело.

      «Для того чтобы быть здоровым, нужны холод, голод и движение! А вся цивилизация стремится к теплу, сытости и покою.

      Люди всё делают для того, чтобы умереть»

      Порфирий Иванов

      Глава 1. Движение обездвиженных

      Когда я впервые вдохновился идеей аскез, мне захотелось выбрать для практики сразу что-то особенное. Хочется и любопытство удовлетворить, и выделиться, и сразу больших результатов достичь. Мой юношеский максимализм мгновенно отсёк всё элементарное, и сосредоточил внимание на воздержании, управлении сексуальной энергии.

      «Это самая сложная аскеза, браться за неё нужно в самую последнюю очередь» – настаивал лектор, но я его слушать не хотел. Моя уникальная индивидуальность не могла позволить подчиняться общим правилам. Это похоже на то, как страшно худой подросток пришёл в тренажёрный зал и не думая хватается за самые тяжелые гантели – смотреть на это и смешно, и страшно. Только надорвавшись, он умерит свой пыл и начнёт с базовых упражнений, постепенно увеличивая нагрузку. Также случилось и со мной. Потерпев неудачу, я принял необходимость вернуться к началу и сформировать свою базу.

      Вообще путь разумных ограничений – это путь очень простых по