Исламская наука: самоуправление личности. Ч-1. Организационно-управленческий аспект (время, труд, знания…). Мухаммад Букар Гамидуллаев

будет изучать лишь свои хорошие стороны и только положительные силы, не придавая должного значения изучению своих отрицательных сторон, то очень скоро последние испортят жизнь и ему, и его окружению.

      К огромному сожалению, современная цивилизация и светская наука не уделяют должного внимания изучению души человека, а точнее глубокому изучению его внутреннего мира (хорошо, что этому уделяет большое внимание исламская наука, с которой и следует интегрироваться светской науке). Поэтому человек, несмотря на то, что обладает неисчерпаемым моральным потенциалом, так и не достиг счастья в современном мире. Без сомнений, если бы величайшие ученые прошлого и современности уделяли особое значение не только естественным наукам, но и духовному миру человека, который занимает особое место в его жизни, то мы жили бы сейчас в совершенно ином мире. Человек забыл самого себя.

      1.6. Ислам и мудрецы о возможностях самоуправления личности

      Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О, люди, знания приобретаются в результате стремления к ним» (Табарани).

      Исходя из хадиса Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), приведенного выше, следует применительно к нашей тематике, что управление самим собой достигается в результате стремления к приобретению знаний – в нашем случае знаний своих недостатков, пороков и прочего негатива с целью реализации своих потенциальных возможностей.

      Предельно убедительно суть возможности самоуправления, как было отмечено выше, проявляется в философии Сократа в его трех знаменитых принципах: принцип – «познай самого себя»; принцип – «я знаю, что ничего не знаю»; принцип тождества знания и добродетели – «добродетель – это знания». Как видим, философия Сократа и его принципы преимущественно были направлены на человека, на его душу, которая подчинена его собственным законам. Он свои принципы рассматривал как руководство к действию, самоуправлению и, как результат, – самосовершенствованию.

      У развивающейся личности необходимость в самоуправлении возникает естественно и служит стимулом для дальнейшего саморазвития. Для того чтобы успешно этим заниматься, требуются умения анализировать личностные качества и определенным образом их оценивать с учетом требований, предъявляемых человеку обществом, и показателей собственной деятельности.

      Быстрые и скоротечные начинания в самоуправлении ничего не дают ввиду того, что образование тех или иных свойств, а особенно искоренение отрицательных привычек, пороков и наклонностей, требуют длительных, систематических усилий.

      Известно, что негативные привычки очень стойки и так нервируют человека, что он порой не знает, как от них избавиться. Однако избавление может наступить лишь тогда, когда человек длительное время воздерживается от каких-то действий или поступков, решительно отказывается от удовлетворения вредных потребностей и вместе