Сглаз и порча – методы защиты. Александр Севостьянов

иметь половых (даже супружеских) сношений, – иногда дают и весьма оригинальные, например, не посещать сельских сходов или колхозных собраний, или совершенно нелепые и антигигиеничные – не ходить в баню. Что всего удивительнее, такие люди иногда являются даже как бы лишенными многих прав. В одних местах им запрещают сеять, чтобы не было неурожая, в других на них смотрят как на нечисть и как на покойников, которым отказано в Царствии Небесном, и стараются держаться от них подальше. Этих несчастных не пускают в семье к общему столу, постель у них отдельная, перемен одежды не дают и не стирают».

      Глава 6. Святые целители и избавители

      Связь между волей Верховного существа и простым смертным обеспечивают угодники и святые, которым и дается обет: эти люди объединяют в себе ирреальное и реальное. Первое поскольку многие из них легендарны и харизматичны, но мощи их – прямое доказательство второго. И святые болели и страдали, как нынешние люди теперь, поэтому все скорби и немощи людей им хорошо известны.

      Кроме местных и общих святынь, существуют еще угодники-целители по преимуществу. Некоторые из них, например, Николай-чудотворец, святой Пантелеймон-целитель, Косьма и Дамиан (Козьма и Демьян) – врачи-бессеребренники – помогают от всех болезней. Другие святые врачуют исключительно от одной, всем известной и определенной болезни[12].

      Святой Антипий почти повсеместно считается целителем зубных болезней, а иногда вместе с ним и Федор Сикеот.

      Целителями всех простудных заболеваний, сопровождаемых ознобом или жаром, являются святая Фотинья (Фотина, 20 марта), преподобный Марон и Василий Новый (26 марта).

      От болезней глаз исцеляет Казанская Божья Матерь, великомученица Варвара, Лонгин Сотник, Мина Египтянин и архидиакон Лаврентий.

      При головной боли следует обращаться к Николаю-чудотворцу или к иконе усекновения главы Иоанна Предтечи[13].

      От запоя и пьянства помогают святой Фрол и Лавр, а также мученик Бонифатий и преподобный Моисей Мурин.

      От порчи исцеляет Симеон Мироточец и никому не ведомая «воздушная» Божья Матерь, которая будто бы пишется только в воздухе и на царских вратах (Пензенская область), а от сумасшествия и душевных болезней исцеляют святомученик Киприан и мученица Юстина.

      Беременных охраняет Федоровская Божья Матерь, а облегчают родовые муки великомученица Екатерина и Анна-пророчица.

      Об исцелении от грыжи следует молиться великомученику Артемию, от оспы – святому Конону, моровой язвы – Фоме-юродивому, а об исцелении от блудной страсти следует обращаться к преподобному Иоанну-многострадальцу.

      Целителем родимца у детей считается великомученик Никита, а болей живота – отроки Ананий, Азария и Мисаил.

      При коклюшном кашле у детей, говоря про ребенка, что он «перхает», народ молится «Иоанну Перхателю», разумея Иоанна Предтечу.

      В зависимости от размеров

12

Признание святого способным помогать при той или другой болезни, по большей части, стоит в соответствии с его «житием».

13

Аналогия напрашивается сама собой.