Сглаз и порча – методы защиты. Александр Севостьянов

пользуются мощи и имена святых, имеющих крупное государственное значение: Феодосия Печерского, Сергия Радонежского, Соловецких Зосимы и Савватия, Валаамских Германа и Сергия, Кирилла Новоезерского, Серафима Саровского и других.

      3

      Вера в это распространялась даже на татар. В XIV веке святой московский митрополит Алексей вызывался в Золотую орду для исцеления больной ханской жены Хайдулы.

      4

      Такова, например, могила Александра Меня, который пока не канонизирован. А вот Петра и Февронию народ свято чтит, и много веков их могила оказывает исцеляющее воздействие на больных.

      5

      Когда в 1339 году Тамерлан по совершенно непонятной причине ушел из-под Москвы, его отступление было всецело приписано заступничеству за русскую землю иконы Владимирской Божьей Матери, принесенной для защиты от врагов из Владимира в Москву.

      6

      Как, например, икона Иверской Божьей Матери, приплывшая в Новый Афон по морю.

      7

      Такие «явленные» иконы имеются даже в частных домах. У одного колхозника в д. Домнино Владимирской области была икона Николая Чудотворца, которую более ста лет назад поймал плывущей по реке его прадед. Этой иконой «пользовалась» вся округа, так как она исцеляет от многих болезней, стоит только полить с нее больного водой и дать несколько глотков выпить. К сожалению, в настоящий момент местонахождение чудотворной иконы неизвестно.

      8

      На развитие такого местного паломничества имела влияние и та чисто лечебная роль, которую играли монастыри прежде.

      9

      В настоящее время для избавления от алкоголизма ходят к иконе Божьей Матери, у которой есть собственное имя «Неупиваемая чаша».

      10

      Из современных обетов наиболее примечателен исполняемый крестьянами Орловской области. Там при появлении гриппа или какой другой повальной заразы жители приносят в церковь овечью шерсть, «на чулочки» святой Параскеве-Пятнице.

      11

      «Русская народно-бытовая медицина». СПб, 1909 г.

      12

      Признание святого способным помогать при той или другой болезни, по большей части, стоит в соответствии с его «житием».

      13

      Аналогия напрашивается сама собой.

      14

      В 30-е годы этот «профилакторий» разгоняли комсомольцы, во время войны и после он опять существовал некоторое время, теперь же на него собираются все, способные ко второму дню передвигаться.

      15

      А. Стреллинг. Рассказы из народного быта. Спб., 1913 г.

      16

      Иностранцы о древней Москве. Москва, 1991 г.

      17

      Масло, настоянное на траве «регаль», растущей на Старом Афоне. Местно трава эта пользуется репутацией всеисцеляющего средства и пьется вместо чая.

      18

      Артос (άρτος) – Βсецелая просфора. Так называется большой раскрашенный и позолоченный хлеб, по краям которого пишется полный стих: "Христос вос