Сглаз и порча – методы защиты. Александр Севостьянов

5. Обеты, зароки и оброки

      Обет это обещание данное перед Богом, акт крайней и беспредельной веры человека в покровительство Верховного существа. Обет – это долг перед Богом, и он никогда не остается неисполненным, дан ли обет самим больным или родителями за детей.

      Свои обеты в болезнях люди предпочитают давать признанным святыням[8]. Эти обеты даются в большинстве случаев хронических, острых и опасных болезней, когда безрезультатно испробованы все доступные медицинские средства лечения и остается одна надежда на чудо. В критическую минуту человек осознает, что сделанное им бесполезно и бесплодно, и, веря в существование еще одного мира, помимо мира физических тел, он и обращается к миру чудесного и невозможного. Мир этот он считает для себя открытым, связь между ним и собой в минуту обета совершенно ясна.

      Как правило, все обеты, данные в болезни, исполняются в высшей степени строго. Интересно, что последнего рода обеты в Тульской и Орловской областях до сих пор носят название «оброка». Не исполнить родительский «оброк» за выздоровевших детей считается делом немыслимым. В Вологодской области эти же обеты носят название «обычанья», а тех, кто берет на себя или на кого накладывается обет, именуют «обвиченными».

      Значение, которое придается в народном сознании обетам, особенно видно из тех случаев, когда, исполняя обет, к святым местам путешествует мать с малолетними детьми. Если человек не до предела развращен воинствующим атеизмом, он не только не причинит вреда такой матери, но окажет любую помощь, которая будет ею спрошена.

      Болезни, при которых дают обеты, носят преимущественно длительный и упорный характер. Это тяжелые страдания глаз, перед которыми пасует институт Святослава Федорова, алкоголизм[9], частые и мучительные боли головы или зубов, эпилепсия, бесплодие и так далее.

      Самые виды обетов необычайно просты. Общаясь со сверхъестественным миром в форме молитвы, человек обещает за выздоровление отпеть молебен перед гробом или иконой того или другого угодника, поставить свечку определенной цены или размера, сделать в церковь или монастырь денежный вклад, поработать физически и т. п[10].

      Известно много случаев, когда обет дается не самим больным, а его близкими – детьми или родителями. Приведем отрывок из труда видного русского физиолога А.Попова. «Русская народно-бытовая медицина: По материалам этнографического бюро кн. В.Н. Тенишева. – СПб., 1903. [11]«– Родила я первого сына, – рассказывает одна мать-старуха из Тульской области, – радуюсь и уж не знаю, как и ходить-то за ним и чем кормить. Сын стал подрастать и помер. Родила я еще – умер и этот. Родила третьего – глядь, и он умер. Напала на меня скорбь, и дала я «оброк» сходить к Сергию, угоднику Божию, и умолить его, чтобы дети мои не умирали. Сходила, попросила, и жив, слава Богу, теперь ребенок: вон какой уже вымахал.

      Конечно, оценивая этот и ряд однородных случаев, нельзя упускать

8

На развитие такого местного паломничества имела влияние и та чисто лечебная роль, которую играли монастыри прежде.

9

В настоящее время для избавления от алкоголизма ходят к иконе Божьей Матери, у которой есть собственное имя «Неупиваемая чаша».

10

Из современных обетов наиболее примечателен исполняемый крестьянами Орловской области. Там при появлении гриппа или какой другой повальной заразы жители приносят в церковь овечью шерсть, «на чулочки» святой Параскеве-Пятнице.

11

«Русская народно-бытовая медицина». СПб, 1909 г.