Зеленая книга любви. История, психология, экология интимности. Александр Иванович Копытин

сексуальными и не были одноразовыми. Буквально слово «гетера» означает «спутница». Как правило, они имели хорошее образование и были в состоянии принимать участие в разговорах образованных людей, например, во время пира. Во многом они сопоставимы с японскими гейшами. Они одни среди всех греческих женщин, за исключением жительниц Спарты, были независимы и могли управлять своими собственными делами. Гетера получала пожертвования от некоторых из своих «товарищей» или «друзей», которые обеспечивали ее содержание и которым она предоставляла свои услуги.

      Сохранились имена некоторых гетер. В классическую эпоху известна Феодота, спутница Алкивиада, с которой дискутировал Сократ, судя по описанию Ксенофонта в «Воспоминаниях о Сократе». Известна Неэра, которая была предметом знаменитой речи псевдо-Демосфена; Фрина, ставшая моделью для статуи Афродиты Книдской работы Праксителя, которая была не только его любовницей, но и спутницей оратора Гиперида, который защищал ее в суде от бесчестия; Леонион, любовница философа Эпикура и сама философ. В эллинистическую эпоху упоминается Питионика, любовница Гарпала, казначея Александра Великого и, наконец, Таис, которая сначала была любовницей самого Александра Великого, а затем Птолемея Первого.

      Рис. 1. Пракситель. Афродита Книдская

      Роман Лонга «Дафнис и Хлоя» является поэтизированным выражением интимности как идеала, находящегося в сложных отношениях с реальностью. Не случайно идеальные романтизированные отношения в этом произведении возникают между подростками, находящимися вдали от социальной среды и ей противопоставляются.

      Произведение является образцом древнегреческого пасторального романа. В произведениях этого жанра все события, равно как и переживания героев, развертываются на фоне описаний природы, проникнутых искусственностью. Используя поэтический жанр идиллии с ее описаниями природы, Лонг выводит пастухов в качестве идеализированных героев.

      Таким образом, политическая система Древней Греции и пронизывающие ее культуру противоречие между разумным, духовным началом в человеке и его физической и эмоциональной природой, обусловили то, что идеал романтических отношений исключительно редко находил свое воплощение в реальности и тем более в семейных отношениях.

      Страстная увлеченность в отношениях между мужчиной и женщиной ни в коей мере не считалась в Древней Греции эталоном. Она скорее воспринималась как своего рода наваждение, помеха для достижения состояния внутренней гармонии. Хотя такие состояния находят, например, свое отражение в поэзии и мифе (прежде всего об Эросе и Психее, Орфее и Эвридике, «Одиссее» Гомера, Дафнисе и Хлое» Лонга) они скорее рассматриваются как трагедии человеческого существования, хотя и впечатляющие, но вряд ли заслуживающие того, чтобы быть примерами для подражания. Женитьба по любви не являлась нормой для древних греков.

      1.4. Любовь в Древнем Риме

      Так