Рибху-гита. Часть II (главы 15–29). С. М. Неаполитанский

sarvadā śubhramatyantaṃ sarvadā malam |

      atyantaṃ sarvadā cāhamatyantaṃ sarvadā idam || 18.43 ||

      43. Чистота бесконечна. Нечистота бесконечна. Я также бесконечен. Этот всё также всегда бесконечно.

      atyantaṃ sarvadā brahma atyantaṃ sarvadā jagat |

      etāvaduktamabhayamahaṃ bhedaṃ na kiñcana || 18.44 ||

      44. Брахман бесконечен. Вселенная бесконечна. То, что было сказано до сих пор, не является причиной для страха. Я вне всяких различий.

      sadasadvāpi nāstyeva sadasadvāpi vākyakam |

      nāsti nāsti na sandeho brahmaivāhaṃ na saṃśayaḥ || 18.45 ||

      45. Нет реальности или нереальности; «реальность» или «нереальность» – это просто слова. Их нет. Их нет. В этом нет сомнений. Я – только Брахман, в этом нет сомнений.

      kāraṇaṃ kāryarūpaṃ vā sarvaṃ nāsti na saṃśayaḥ |

      kartā bhoktā kriyā vāpi na bhojyaṃ bhogatṛptatā || 18.46 ||

      46. Нет никаких причин и следствий. В этом нет сомнений. Точно так же нет деятеля, наслаждающегося или деятельности; нечем наслаждаться, и нет удовольствия от наслаждения.

      sarvaṃ brahma na sandehaḥ sarva śabdo na vāstavam |

      bhūtaṃ bhaviṣyaṃ vārtaṃ tu kāryaṃ vā nāsti sarvadā || 18.47 ||

      47. Всё – Брахман, в этом нет сомнений. Слово «всё» не относится к чему-то реальному. Прошлое, будущее и настоящее, а также причинность никогда не существуют.

      sadasadbhedyabhedaṃ vā na guṇā guṇabhāginaḥ |

      nirmalaṃ vā malaṃ vāpi nāsti nāsti na kiñcana || 18.48 ||

      48. Не существует различий между реальностью и нереальностью, ни разграничений, ни качеств, ни разграничения качеств. Чистоты и нечистоты не существует, совсем не существует.

      bhāṣyaṃ vā bhāṣaṇaṃ vā’pi nāsti nāsti na kiñcana |

      prabalaṃ durbalaṃ vāpi ahaṃ ca tvaṃ ca vā kvacit || 18.49 ||

      49. Нечего обсуждать, нет даже слов. Нет ничего вообще. Нет силы и нет слабости, не тебя и нет меня. Нет ничего.

      grāhyaṃ ca grāhakaṃ vāpi upekṣyaṃ nātmanaḥ kvacit |

      tīrthaṃ vā snānarūpaṃ vā devo vā deva pūjanam || 18.50 ||

      50. Для Атмана нет ничего, чем можно завладевать, нет никого, кто завладевает, и нет ничего, чего следует избегать. Нет ни святых мест, нет никаких видов омовения, ни богов, ни поклонения богам.

      janma vā maraṇaṃ heturnāsti nāsti na kiñcana |

      satyaṃ vā satyarūpaṃ vā nāsti nāsti na kiñcana || 18.51 ||

      51. Не совсем никаких причин для жизни или смерти. Нет никакой «истины» или «формы истины».

      mātaraḥ pitaro vāpi deho vā nāsti kiñcana |

      dṛgrūpaṃ dṛśyarūpaṃ vā nāsti nāstīha kiñcana || 18.52 ||

      52. Нет ни отца, ни матери, ни тела. Нет ни образа видящего, ни образа увиденного. Нет вообще ничего.

      māyākāryaṃ ca māyā vā nāsti nāstīha kiñcana |

      jñānaṃ vā jñānabhedo vā nāsti nāstīha kiñcana || 18.53 ||

      53. Нет здесь никакой иллюзия или воздействия иллюзии. Нет здесь никакого знания или различия знания.

      sarvaprapañcaheyatvaṃ proktaṃ prakaraṇaṃ ca te |

      yaḥ śṛṇoti sakṛdvāpi ātmākāraṃ prapadyate || 18.54 ||

      54. Я поведал тебе об отказе от всего мира явлений. Тот, кто услышит это хоть один раз, достигает природы Атмана.

      skandaḥ —

      māyā sā triguṇā gaṇādhipaguroreṇāṅkacūḍāmaṇeḥ

      pādāmbhojasamarcanena vilayaṃ yātyeva nāstyanyathā |

      vidyā hṛdyatamā suvidyudiva sā bhātyeva hṛtpaṅkaje

      yasyānalpatapobhirugrakaraṇādṛk tasya muktiḥ sthirā || 18.55 ||

      55. Сканда:

      Растворение майи с тройственными качествами происходит в результате поклонения лотосным стопам Господа, который носит полумесяц как драгоценный камень и является отцом Ганеши, предводителя воинств, но не другим способом. Это знание, как вспышка молнии, озаряет величайшим благословением сердце человека, преуспевшего