Голоса времени. От истоков до монгольского нашествия (сборник). Отсутствует

идольского уклоняясь,

             в единого Бога веровать.

             Как сосуд скверный, омовенный водою, да

                  приимет человечество

             Законом и обрезанием млеко

                  Благодати и крещения;

             Ибо Закон предтечей стал и слугой

                  Благодати и истине,

      45  истина же и Благодать – слуга веку будущему,

                  жизни нетленной.

             Как Закон приводил подзаконных

             к благодетельному крещению,

             так крещение сынов своих

             впускает в вечную жизнь.

      50  Ведь Моисей и пророки о Христовом

                  пришествии поведали,

             а Христос и апостолы его – о воскресении

                  и о будущем веке.

             Зачем поминать мне в писании этом

             и пророческие проповеди о Христе,

             и апостольские учения о будущем веке?

      55  Излишне это, и к тщеславию склоняется.

             Ибо, что в иных книгах писано и вам

                  ведомо,

             то здесь излагать – пустая дерзость и

                  желание славы.

             Ведь не к несведущим пишем, но к преизобильно

                  насытившимся сладостью книжной,

             не к врагам Божиим, иноверным, но к

                  настоящим сынам Его,

      60  и не к сторонним, а к наследникам

                  небесного царства.

             Итак, о Законе, Моисеем данном,

             и о Благодати и истине, в Христе

                  явившихся, повесть эта.

             Что дал Закон, и что Благодать?

             Прежде Закон, потом она, Благодать.

      65  Прежде лишь тень, потом – истина.

             А образ Закона и Благодати – Агарь и

                  Сарра,

             рабская Агарь и свободная Сарра,

             рабская прежде, потом – свободная.

             Да разумеет читатель, что Авраам

                  от юности своей

      70    Сарру имел, жену свободную, а не рабыню.

             Бог ведь до начала века изволил и промыслил

             Сына своего в мир послать,

             И им Благодатью явиться.

             Сарра же не рожала, будто была неплодна?

      75    Не была неплодна, обречена была

             Божиим промыслом на старость родить.

             Безвестное и тайное в премудрости Божией

             утаено было от ангелов и от людей,

             не как неявное, но утаенное 80

      80    и в конце века явиться должное.

             Сарра сказала Аврааму: «Обрек меня

                  Господь Бог не рожать,

             так войди к рабыне моей Агари и родишь

                  от нее».

             Благодать же сказала Богу: «Еще не время

                  сойти Мне на землю и спасти мир,

             сойди