Сокровенное сказание монголов. Великая Яса. Чингисхан

принес разоренье.

      Какое ж дерьмо я, однако,

      И жизнь моя тоже ничтожна…

      Нет, некуда ныне податься,

      Спастись мне никак невозможно.

      В какой бы укрыться мне щели,

      В какое забиться ущелье?»

      И схвачен был тогда же Хатай дармала, и надели на него шейную колодку, и понудили идти на гору Бурхан халдун.

      Прослышал Бэлгудэй, что мать его неподалеку в мэргэдском айле в услужении томится. И пришел он в этот айл и прошел в юрту на правую ее половину. Тем временем мать его в ветхом овчинном дэле поспешила выйти незамеченной с восточной половины. И горестно молвила она стоявшим снаружи людям:

      «Любимые дети-то

      Ханами нынче зовутся,

      Моя же недоля —

      До смерти служанкою гнуться…

      Взглянуть мне не больно приятно

      В лицо сыновьям моим знатным».

      И с этими словами побрела она в рощу, и сколько ни искали ее, так и не смогли найти[103].

      И с этого самого времени Бэлгудэй ноён пребывал во гневе: только завидит человека из племени Мэргэд, тотчас погубит его стрелою меткой и притом приговаривает: «Несчастный, вороти мне мать!»

      Триста ратников мэргэдских,

      Что пошли на Тэмужина

      У горы Бурхан халдун,

      Повоеваны, побиты,

      В прах развеяны роды их —

      Все, кто стар, и все, кто юн.

      Тех, кто жив тогда остался,

      Обратили в слуг покорных —

      И детей, и женщин – всех.

      Самых статных, самых стройных,

      Молодых мэргэдок знойных

      Разобрали для утех.

      И молвил тогда Тэмужин благодарственное слово Торил-хану и Жамухе:

      «Отец любезный Торил-хан

      И Жамуха, мой верный побратим,

      Вы мощь свою соединили;

      С благословения Небес,

      Под покровительством Земли

      Мэргэдов-недругов разбили;

      Их племя разорив, поправ,

      Богатую добычу взяв,

      Жилища их опустошили».

      Так, повоевав люд мэргэдский, учинив ему разор, возвратились они восвояси.

      Китайский монголовед Сайшал оценил первую победу Тэмужина следующим образом: «Сражение, в котором были разгромлены мэргэды, стало первым сражением, в котором Тэмужин смог сформировать и организовать свои боевые ряды. Это сражение имело важное, по сути, ключевое значение в великом деле объединения всей Монголии… В результате этой победы молва о Тэмужине разнеслась по степи, в первую очередь в среде бывших подданных его отца, Есухэй-батора, стремительнее смерча. Все, кто был свидетелем этой победы, дивились увиденному, все, кто слышал о ней, – только об этом и говорили. Благодаря этому победоносному событию Тэмужин, во-первых, обрел сторонников как среди нарождающейся феодальной знати, так и в среде простолюдинов. И особенно много в его окружение влилось совсем еще молодых людей. Во-вторых, Тэмужин во время этого сражения впервые обрел опыт организации своего воинства, ведения сражения и, главное, руководства войсками. И, наконец, в результате разгрома мэргэдов он смог значительно укрепить свою

103

Загадочное бегство матери Бэлгудэя Л. Н. Гумилев объясняет следующим образом: «Вопрос о последней (матери Бэлгудэя. – A. M.) очень сложен. Будто бы она мотивировала свое бегство от любящего сына Бэлгудэя тем, что ей стыдно «смотреть в глаза детям», которые «поделались ханами», а она мается с простолюдином, который только месяц прожил с ней. Ой, врет баба! Ни Бэлгудэй не сделался ханом, ни она не успела бы привыкнуть к похитителю за столь краткий срок. А стыдно ей действительно было потому, что без помощи кого-то из боржигинов мэргэды не смогли бы найти их ставку.

Но если Сочигэл приняла миссию своего старшего сына, Бэгтэра, то понятны и целенаправленный набег мэргэдов, и ее привязанность к новому мужу, и бегство в тайгу, потому что она боялась – не раскрыта ли ее предательская роль? Но честный и искренний Бэлгудэй не подозревал свою мать, поэтому он был в отчаянии, потеряв ее. Да, тяжела была доля Тэмужина, окруженного лжецами и предателями! И с каким достоинством он ее нес, не дав понять Бэлгудэю, которого он любил, чем занимались его брат и мать! Такая выдержка ради стремления к цели и есть характерная черта пассионарного человека». (Гумилев Л. H. Древняя Русь и Великая степь. М.: ACT, 2000. С. 454).