Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0. Нурлан Ауезханович Амрекулов

и растениями как их сбалансированное целое, точка их консенсуса и равновесия.

      Поистине – кочевник знал истинного, всемогущего и всеобъемлющего космического Творца. С Тэнгри Авель общался не через книгу (Библию или Коран), а прямо и ежеминутно – следуя за кормильцем скотом, вплетенным в живое биосферное целое, царство Тэнгри. Параллельно Авель также общался с духом вечно синего Неба через  своих предков-Аруаков (ангелов), и не через Книгу, а магически, через записанный в его костях код ДНК.

      Бог кочевников стоял за Вечно Синим Небом как Абсолют, который спокойно парил над людской корыстью, ненавистью и злобой, солнечным теплом и отеческой любовью исцелял своих чад, показывал людям пример безусловной бескорыстной любви. Тэнгри-хан воспринимался Авелем как зримое, всевидящее грандиозное Небо, как бескорыстно любящий его Отец, а не как безликая абстракция отчужденного "Дао" – Абсолюта ханьцев-земледельцев. Как дух Вселенной он был везде, и вовне, и внутри и прежде всего – в самом сердца Авеля. Небо творило и любило всех безусловно, даровало всем блага жизни не требуя ничего взамен. Через свой солнечный глаз оно одинаково освещало и согревало и дерево и его убийцу-дровосека, праведника и грешника. Ибо Тэнгри был настолько далек, и в то же время был так слит с человеком, что был его жизненным духом (дыханием53). Тэнгри через скот освобождал Авеля и, в то же время, возлагал на него вселенскую ответственность за благополучие мира. Чтобы он мог не просто слиться с ним как сын божий, но как богоподобный Творец и благородный рыцарь сделал лучший подарок для него – воссоздал на земле его царство – рай божий.

      Природный носитель Разума Авель, этот воин-муж и созерцатель-философ, бессребреник-коммунист, был свободен от недвижимого имущества, превращавшего человека в сторожевую собаку. Он кочевал по миру налегке, подобно перелетным птицам. А накопленное золото и серебро, шелка и т.д. он велел раздаривать сородичам и гостям, прибывшим на его похороны. Поэтому бессребреник и созерцатель-"идеалист" Авель был чужд и непонятен Каину – рабу недвижимого имущества и хозяев земли, поклоннику материальных  ("женских") ценностей  – дома, денег, бытовых  удобств и комфорта, сладкой "философии" гедонизма и потребительства. Ведь Авель жил по духовным законам магии, синхронии (параллелизма) Верхнего и Нижнего миров, т.е. законам квантовой физики, где растения, животные, люди, мать-Земля и грандиозный Космос-отец были единой семьей, живым целым, наполненным духом любви и бескорыстного служения.

      В отличие от Каина, мыслящего в плоской, причинно-следственной парадигме, Авель знал о всей цепи круговой взаимосвязи растений, животных, людей, Тэнгри и его дочери Умай. Без него как их сына не замыкался бы, не состоялся как действительность их мир! Он был равным Богу, точнее – подобным им сыном. Отсюда и его свободная, антропоцентристская(гуманистическая) картина мира, не знающая рабства, страха и угнетения. И всей своей кочевой жизнью Авель утверждал

53

Отсюда и выражение бездыханное тело. отсюда и Тын ("дыхание"), а также Тең – равный, всеобщий, отсюда тенге (по русски "деньга").